已取手少陽。 心痛引小腹滿，上下無定處，便溲難， 刺足厥陰。 心痛但短氣不足以息，刺手太陰。 心 痛當九節次之，按已刺，按之立已；不已，上下求之，得 之立已。
馬蒔曰：「此言心痛者，當審其諸證而分經以刺之也。有心痛者，其痛後則引之於腰脊前，則欲嘔，當取足少陰腎經以刺之 。有心痛者，其腹中脹滿，嗇嗇然大便為之不利，當取足之太陰脾經以刺之 。有心痛者，其痛後引至背前，則不得喘息，當取足少陰腎經以刺之。如不已，又取手少陽三焦經以刺之 。有心痛者」 ，其痛引至小腹而滿，或上或下，痛無定處，大小便皆難，當取足厥陰肝經以刺之 。有心痛者，短氣不足以息，當取手太陰肺經以刺之 。有心痛者，其痛當背第九節以刺之，乃督脈經筋縮穴之處也。宜先按之，按已而刺，刺後按之，其痛當立已。如不已，則上而八椎，下而十椎，又復求之，其痛必立已矣。
張志聰曰：「腰脊，腎之外腑也，腎與胃，戊癸合化。心痛引腰脊而欲嘔者，腎氣上逆而為心痛也，當取之足少陰。」 嗇嗇，畏寒貌。太陰為陰中之至陰，陰寒故腹脹而嗇嗇然。大便不化者，土氣不化也，此足太陰之氣厥而為心痛，故當取《本經》以疏逆氣。腎脈從腎貫膈，入肺中，出絡心，心痛引背不得息，少陰之經脈，厥逆「於上而為心痛也，故當刺足少陰。不已者，腎臟之氣逆也。少陽屬腎，三焦之氣發源於腎臟，上布於胸中，故當取手少陽，以瀉腎氣之逆。足厥陰肝脈，抵小腹，別貫膈，上注肺。心痛引小腹滿者，厥陰之經絡上逆也。上下無定處，溲便難」 者，厥陰之氣逆也。此經氣並逆，當刺足厥陰之經，經脈通則氣亦「疏利矣。肺主氣而司呼吸，心系上連於肺，心痛但短氣不足以息」 者，但逆在肺而為心痛也，當刺手太陰，以通肺氣之逆。夫足太陰、少陰、厥陰而為心痛者，臟氣上逆而為痛也。肺乃心之蓋，故但短氣不足以息，此病在本臟而應於心也，四臟皆然，故無真心痛之死證。然五種心痛，因臟氣之上乘而為痛也。次者，俞穴之旁也。「九節次之」 者，肝俞次旁之魂門也。肝臟之魂，心臟之神，相隨而往來出入，故取之魂門，以通心氣，按已而刺，出鍼而復按之，導引氣之疏通，故心痛立已。九節之上乃膈俞，旁之膈關，下乃膽俞，次之《陽綱》。心氣從內膈而通於外，故不已。當求之上，以通心神，求之下，以舒魂氣。得之者，得其氣也。《金匱玉函》曰：「經絡受邪，人臟腑，為內所因。前章之厥心痛，乃五臟之血脈相乘，故有真心痛之死證。此因氣而痛，故按摩導引，可立已也。前章刺血脈，曰：崑崙、然谷、魚際、太淵。此取臟氣，曰太陰、厥陰、少陰、少陽 。」 沈亮宸曰：七節之旁，中有小心，如逆傷心氣者環死，故取之魂門，以通心氣。不得已而求之膈關也 。余伯容曰。前章之厥心痛。論經脈相乘。而有兼乎氣者。此厥氣為痛。而有及於經者。
頷痛，刺足陽明曲周動脈，見血立已；不已，按人迎於 經，立已。
馬蒔曰：此言刺頷痛之法也。頷痛者，當取足陽明胃經頰車穴以刺之。此穴在耳下曲頰端，動脈環遶一周，故曰曲周也。如見血，其病立已，如不已，當按人迎穴於《本經》以刺之，其病必已也。
張志聰曰：「頷痛」 ，當作「顑痛。」 顑，面也。顑痛者，邪傷陽明之氣也。陽明之脈，曲折於口鼻頤頰之間，故取陽明曲周動脈，見血立已，此氣分之邪，隨血而解。如不已，按人迎於經立已。前三句，論經氣之相通，所謂中於面，則下陽明是也。後二句，論陽明之氣，上衝於頭，而走空竅，出顑，循牙車而下合於陽明之經，并下人迎言如不從曲折之絡脈而解，當導之入人迎而下行，其痛可立已也。蓋陽明居中土，為萬物之所歸，邪入於經，則從腸胃而出矣 。余伯榮曰：如寒傷太陽，劇者必衄，衄乃解，此皆氣分之邪，可隨血而愈。
氣逆上，刺「膺中陷者，與下胸動脈。」
馬蒔曰：「此言刺氣逆之法也。凡氣逆者，上刺膺中陷者，中即足陽明胃經膺牕穴也。及下胸前之動脈，當是任脈經之膻中穴也。蓋在中謂之胸，胸之旁為膺耳。」
張志聰曰：「氣逆上」 者，氣逆於上而不下行也。膺胸間乃足陽明經脈之所循，刺之使在上之逆氣下通於經也。此言陽明之氣，從人迎而下循於膺，從膺以下胸，從胸而下臍也。
腹痛，「刺齊左右動脈，已刺按之立已，不已，刺氣街，已 刺按之立已。」
馬蒔曰：「此言腹痛者，當刺足陽明胃經天樞穴，如不已，又刺本經之氣衝也。」
張志聰曰：此承上文而言陽明之氣，循經而下行。
