從大絡而出於脈外者，有隨三焦出氣之津液，化而為赤者，皆謂之營氣。蓋以血為營血，之氣為營氣，此篇論行於脈中之營氣，出於氣街，與衛氣相將而行，故篇名「衛氣」 曰：陰陽相隨，外內相貫，血氣之生始出入。陰陽離合，頭緒紛紜，學者當於《全經》內細心窮究，庶可以無惑矣。
岐伯曰：「博哉聖帝之論，臣請盡意悉言之。足太陽之 本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門，命門者，目也。足 少陽之本，在竅陰之間，標在牕籠之前，牕籠者耳也。 足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背腧與舌下 兩脈也。足厥陰之本，在行間上五寸，所標在背腧也。 足陽明之本，在厲兌，標在人迎頰挾頏顙也。足太陰」 之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。
馬蒔曰：「此先言足六經之標本也。足太陽膀胱經之本，在於足外跟以上五寸中，即附陽穴，其標在於兩絡命門，命門者目也，即睛明穴。睛明左右有二，故曰兩絡。足少陽膽經之本，在竅陰之間，標在牕籠之前，牕籠者，耳也，即聽宮穴也。足少陰腎經之本，在內踝下上三寸中，即交信穴，其標在於背腎俞穴，與舌下」 兩脈，據《根結篇》當是廉泉穴也。足厥陰肝經之本，在行間上五寸，所疑是中封穴，標在背之肝俞穴。足陽明胃經之本，在厲兌，標在人迎頰挾頏顙也。足太陰脾經之本，在中封前上四寸之中，疑是三陰交穴，標在背之脾腧與舌本廉泉穴也。
張志聰曰：「此分別十二經脈之本，出於手足之腕踝，其標在於胸腹頭氣之街。標者，猶樹之梢杪杪絕而出於絡外之徑路也。本者，猶木之根幹，經脈之血氣，從此而出也。足太陽之本，在跟以上五寸中，其標在於兩目，而出於頭氣之街。夫氣在頭者，止之於腦，兩目之脈，入於腦而絕於內也。足少陽之本，在足竅陰」 之間，其標在耳牕籠之前，而出於頭氣之街。足少陰之本，在內踝下上三寸中，其標在於背俞與舌下之兩脈，而出於胸氣之街，蓋氣在胸者止之。膺與背俞，謂絡脈之循於胸者，或絕於膺胸之間，或行至背俞而始絕也。《根結篇》曰：「少陰結於廉泉，舌下兩脈，廉泉，玉英也。」 蓋少陰主先天之精氣，及受「藏水穀之精，故從本經之絡脈而出於胸氣之街，復從任脈而上出於廉泉，從衝脈而下出於脛氣之街。少陰為水臟，而富於精血者也。」 足厥陰之本，在行間上五寸，所標在背俞，而出於胸氣之街。足陽明之本，在足之厲兌，標在人迎，頰俠頏顙，而出於頭氣之街。頏顙者，鼻之上竅，以收津涕者也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背俞與舌本，而出於胸氣之街。蓋三陽之經，上循於頭，是以絡脈亦上出於頭而始絕。三陰之脈，止於膺胸之間，故絡脈亦至膺與背俞而止。按此篇與《根結篇》大義相同，而各有分別。《根結篇》論三陰三陽之開闔《樞》，此篇論十二絡脈之標本出入 。倪氏曰：「《開闔》樞者，三陰三陽之氣也。入於脈中為闔，出於膚表為開，出入於皮膚，經脈之外內為樞，此論氣而及於脈絡也。此篇論血氣出入於十二經脈之中，以合三陰三陽之氣，故曰太陽少陽陽明太陰少陰厥陰，而不言臟腑之經脈，此論絡脈而及於氣也。蓋血氣之行於膚表者，應六氣之司天在泉，運行」 於地之外，膚表之氣血，溜注於脈中，應天泉之復，通貫地內。《五運行篇》之所謂「燥勝則地乾，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固」 也。十二經脈，應經水之流行於地中，經脈之血氣，從絡脈而出於膚表，猶經水之從支流而注於海，海之雲氣，復上通於天。是以論陰陽六氣，不離乎經脈。論十二經脈。不離乎陰陽。人與天地參也。
手太陽之本在外踝之後，標在命門之上一寸也。手 少陽之本在小指次指之間上二寸，標在耳後上角 下外眥也。手陽明之本在肘骨中，上至別陽，標在顏 下合鉗上也。手太陰之本在寸口之中，標在腋內動 也。手少陰之本在銳骨之端，標在背腧也。「手心主之 本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。」
馬蒔曰：「此言手六經之標本也。手太陽小腸經之本，在手外踝之後，疑養老穴，標在命門之上一寸，疑是督脈經命門上十三椎，懸樞，手少陽三焦經之本，在手小指之四指間上二寸，液門穴，標在耳後之上角，絲竹空，手陽明大腸經之本，在肘骨中曲池穴，上至別陽，標在顏下合於鉗上，疑是胃經頭維穴。手太陰《肺經》之本，在寸口之中，即太淵穴，標在腋內動脈，即中府穴。」 「手少陰《心經》」 之本，在銳骨之端，即神門穴，標在背之心俞穴。手心主，即手厥陰心《包絡經》之本，在掌後兩筋之間，即內關穴，標在腋下三寸，即天池穴。
張志聰曰：「手太陽之本，在外踝之後，標在命門之」
