「上一寸，而出於頭氣之街。手少陽之本在小指次指之間上二寸，標在耳後上角，下外眥，而出於頭氣之街。手陽明之本在肘骨上至別陽，標在顏下合鉗上，而出於頭氣之街。鉗上者，耳上也。手太陰之本在寸口之中，標在腋內之動處，而出於胸氣之街。手少陰之本在銳骨之端，標在背俞，而出於胸氣之街。」 手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下三寸，而出於胸氣之街。按十二經脈之終始，出於井，溜於榮，注於俞，行於經，入於合，而內屬於臟腑，此臟腑之十二經脈也。十二經脈之本標，乃經脈之支別，故曰此氣之大路也，路絕則徑通，蓋血氣從絡脈之起處為本，盡處為標，而出於氣街也。然支絡乃經脈之分派，故曰：「足太陽之本，在跟以上五寸中；足少陰之本，在內踝下三寸中。」 蓋以本支所分之處為本，而不定在於經俞之穴會也。至於標在頭氣之街者，止之於腦，如太陽之在目內，少陽之在耳中，陽明之在頏顙，乃三陽之絡脈，絕於頭腦之中，亦非頭面之穴會也。經脈之內屬臟腑，外絡「形身」 ，應神機之出入，血氣之從。絡脈出於氣街，運行於膚表，應精氣之升降。出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危也。
凡候此者，下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱 痛。故石者，絕而止之。虛者，引而起之。〈石當作實〉
馬蒔曰：「此言治前各經標本之法也。凡候手足諸經者，在下為本，本虛則厥，盛則熱；在上為標，標虛則眩，盛則熱而且痛。故盛者實也，當瀉之，所謂絕其邪氣而止之者是也。虛者當補之，所謂引其正氣而起之者是也。」
張志聰曰：虛實者，謂十二絡脈之血氣，有虛而有實也。下虛下盛者，虛實之在本也，是以下虛則厥，下盛則熱。上虛上盛者，虛實之在標也，是以上虛則眩，上盛則熱痛。故石者絕而止之，謂絕之於下，而止之盛於上也。虛者引而起之，謂引之於上，而起之出於下也。此候手足之十二絡脈，上出於頭氣胸氣之街者也 。朱氏曰：「絕者，絕其經脈之血氣，溢於絡脈之中。起者起其經脈之血氣而引出於氣街也。」 此蓋以申明血脈之貫通。非補瀉之謂也。
請言氣街，胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。 故氣在頭者，止之於腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣 在腹者，止之背腧，與衝脈於臍左右之動脈者；氣在 脛者，止之於氣街，與承山踝上以下。取此者，用毫鍼， 必先按而在，久應於手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩 仆，腹痛中滿，暴脹，及有新積。痛可移者，易已也；積不 痛，難已也。
馬蒔曰：此言氣行有街，其止有所，而有所刺之法，及所治之病也。首節帝言「知六腑之氣街」 者，能知解結契，紹於門戶，故以四街言之。街者，路也。凡氣之行於頭者，止之於腦；氣之行於胸者，止之膺與背腧；氣之行於腹者，止之背腧。蓋五臟六腑，在於腹中，而其俞穴，則在於背也，又與在前之足陽明胃經衝脈穴，及臍左右之動脈，即足陽明胃經之天樞穴也。氣之行於足脛者，止之於氣街，此即足陽明胃經之氣衝穴，一穴而二名者也，及足太陽膀胱經之承山穴，及外踝上下諸穴。凡取此四街，宜用以《九鍼論》。第七之毫鍼，必先按其處，而為時既久，其氣應手，乃以鍼刺之。其所治者，在頭則主頭痛眩仆，在腹則主腹痛，中滿暴脹，及有新積。但積痛而可以移之者，其病易已。若有積而不痛，則雖治之，亦難已也。
張志聰曰：氣街者，氣之徑路，路絕則徑通，乃絡脈之盡絕處，血氣從此通出於皮腠者也。「止之於腦」 者，言頭氣之街，絡脈盡於腦也。「止之膺與背俞」 者，謂胸氣之街絡脈有盡於膺胸之間者，有從胸上循肩背而始絕者。脈內之血氣，或從膺腋之絡脈盡處而出於皮膚，或從背俞之絡脈盡處而出於皮膚也。夫十二經脈，止出於頭氣之街，胸氣之街者，血氣從下而上出於標也。經云：衝脈者，經脈之海也，主滲灌谿谷，與陽明合於宗筋，陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈，是陽明之血氣，又從衝脈而出於腹氣之街，故與衝脈會於臍之左右動脈也。《本經》動輸篇曰：「衝脈與少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，膕中乃足太陽之部分，故與足太陽之承山，交會於踝上以下。此足少陰又同衝脈而出於脛氣之街也。毫鍼，微細之鍼，取氣之出於皮毛者也；按而在久者，候氣之至也。夫少陰、陽明為血氣之生始，少陰之血氣，逆於脛氣之街，則不能上行，而為」 頭痛眩仆。陽明之血氣。逆於腹氣之街。則不能布散。而為腹痛中滿。此因少陰陽明之氣厥逆。故用毫鍼久按以候氣。故所治者頭痛。
