馬蒔曰：「此承上文而言，人之所以得神則生也。人有血氣皆已融和，人有營衛皆已通暢，心之志為神，皆舍於心，肝之神為魂，肺之神為魄皆已畢具，此則人之所以為人而得此者則生也。」
朱永年曰：「此言有生之初。得先天之精氣。生此營衛氣血五臟神志。而後乃成人。」
黃帝曰：「人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，願 聞其道。」岐伯曰：「五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚 緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑 化穀，津液布揚，各如其常，故能長久。」
《馬蒔》曰：「此言人有壽夭生死之殊，當觀其壽者而可以推夭者之反是也。」
朱永年曰：「此言已生之後，藉水穀之精氣，資生營衛，津液，資養臟腑形身，而後能長久。」
黃帝曰：「人之壽百歲而死，何以致之？」岐伯曰：「使道隊 以長，基牆高以方，通調營衛，三部三里起骨高肉，滿 百歲乃得終。」〈隊隧同〉
馬蒔曰：「此言人之百歲而終者之由也。使道者，水溝也。隊道以長面之地部為基耳，為蔽為牆，乃高以方，營衛之氣，皆已通調，而面之三里，即三部也。皆已聳起，其骨高，其肉滿，所以百歲乃得終也。」 張志聰曰：「此總論人秉先後天之精氣充足，營衛通調，骨肉豐滿，可長享其天年。使道者，血脈之道路，《本輸篇》之所謂」 間使之道。蓋心包絡之主血脈也。隊，行列也。長者，環轉之無端也。此言血氣充足，循序而流通也。「土基高以方」 者，肌肉厚而充於四體也。脈道流長，肌肉高厚，則營衛通調矣。三部者，形身之上中下。三里者，手足陽明之脈，皆起發而平等也。骨高者，少陰之氣足也。肉滿者，陽明之氣盛也，如此者壽之徵也 。倪氏曰：「心包絡主脈，包絡三焦，乃腎臟所生之氣，出歸於心下，為有形之臟腑，而主血脈，此先天之精氣也。基牆者，土基厚而四壁堅固，此後天水穀之精氣也。」
黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：「人 生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十 歲血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲五臟大定，肌 肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲五臟六腑，十二經 脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，髮頗斑白，平 盛不搖，故好坐。五十歲肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始」 滅，目始不明。六十歲心氣始衰，善憂悲，血氣懈惰，故 好臥。七十歲脾氣虛，皮膚枯。八十歲肺氣衰魄離，故 言善誤。九十歲腎氣焦，四臟經脈空虛。百歲五臟皆 虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。〈好去聲長上聲〉
馬蒔曰：「此言人之十歲至於三十以漸而盛，四十至於百歲以漸而衰也。其氣在下，氣盛於足之六經也。趨者較走更疾矣，步者較趨更緩矣，坐者較步似倦矣。至五十歲以後，則肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎者，每十歲而日衰。故五十歲肝膽衰，六十歲心氣衰，七十歲脾氣衰，八十歲肺氣衰，九十歲腎氣衰，百歲」 五臟俱衰。善憂悲者，以心主於憂也。好臥者，衛氣不精也。《魄離》，以肺藏魄，失其處也。言善誤，肺主言也。腎氣焦者，水竭也。
張志聰曰：「此言人之生長，從陰而生，自下而上，故曰其氣在下。」 「好走好趨好步者，春夏生動之氣也。人之衰老，從上而下，自陽而陰，故肝始衰而心，心而脾，脾而肺，肺而腎。好坐好臥者，秋冬收藏之氣也。肌肉堅固，血脈盛滿，少陰陽明之氣盛也；腠理空疏，髮頗斑白，陽明少陰之氣衰也 。」 朱氏曰：「人之生長，先本於腎」 臟之精氣。從水火而生木金土。先天之五行也。人之衰老。從肝木以及於火土金水，後天之五行也。
黃帝曰：「其不能終壽而死者何如？」岐伯曰：「其五臟皆 不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾，又卑基牆薄，脈 少血，其肉不石，數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻， 亂而相引，故中壽而盡也。」〈數音朔〉
馬蒔曰：「此言人之中壽而盡者，以內虛而外盛也。五臟皆脆，較之五臟堅固者異也。水溝不長，較之使道隊以長者異也。其鼻孔向外而張，鼻為肺竅，肺氣泄矣。又肺主氣，今肺氣不足，故喘息而為暴疾。基牆甚卑，較之基牆高以方者異也；脈薄血少而肉脆，較之骨高肉滿者異也。數中風寒者，以其血氣虛，脈道不」 通。所以真邪相攻而相引也。真為正氣。邪為邪氣也。
張志聰曰：「此言人秉先天之氣虛薄，而後天猶可資培，更能無犯賊風虛邪，亦可延年益壽。若秉氣虛弱，而又不能調養，兼之數中風寒，以致中道夭，而不能盡其天年矣。五臟不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾，先天之氣不足也。又卑基牆，薄脈少血，其肉不石，又失其飲食起居之調養矣。數中風寒，又不知虛邪」 賊風。避之有時。致使真邪相攻。亂而相引。故中壽而盡也 。倪沖之曰：「先天者腎臟。」
