「也。足陽明之脈，從膺胸而下挾齊入氣街中。腹痛者，陽明之經厥也，故當刺齊左右之動脈，不已，刺氣街，按之立已。夫腹氣有街，與衝脈於齊左右之動脈間，刺氣街而按之者，使經脈之逆氣，從氣街而出於膚表也。」 此論陽明之氣，上衝於頭，而走空竅，出顑，循牙車而下合陽明經，并下人迎，循膺胸而下出於齊之氣街，是陽明氣出入於經脈之外內，環轉無端，少有留滯，則為痛為逆矣 。沈亮宸曰：「陽明之氣，從人迎而直下於足跗，通貫於十二經脈，故上之人迎與下之衝陽，其動也若一。氣街者，氣之徑路也。蓋絡絕不通，然後從別徑而出，非竟出於氣街也。故先刺挾齊左右之動脈不已，而後取之氣街。」
痿厥，為四末束悗，乃疾解之，日二。不仁者，十日而知 無休，病已止，歲以草刺鼻嚏，嚏而已。無息而疾迎引 之，立已。大驚之，亦可已。〈嚏音帝〉
馬蒔曰：此言刺痿厥病在四末者之法也。四末，四肢也。凡痿病厥病，而手足四肢攣束悗亂，當刺四肢之穴，以速解之。每日解之者，必二次。甚有不仁而無知者，切其肉不痛者是也。解之至於十日，則二十次矣，其肉亦當有知。此法行之無休，候病既已而止鍼歲：疑作「臟。」 謂每臟以草刺鼻必嚏，如嚏既已，當自屏其氣，無得呼吸以成息，而急以原草迎其氣以引出之，其病可立已。設以「大驚之事」 驚之，其病亦可已也。
張志聰曰：「此復論陽明之氣，不能分布於四末，而為痿厥也。痿者，手足痿棄，而不為我所用。厥者，手足清冷也。夫陽明為闔，氣不通則闔折，闔折則氣無所止息，而痿疾起矣。陽受氣於四末，陽明之氣不行，故手足逆冷也。陽明居中土，為水穀之海，海之所以行雲氣於天下也。是以上文論陽明之氣，不能升降於上」 下，此論不得分布於四方。按：悗，悶也。為四末。束悗者，束縛其手足，使滿悶而疾解之，導其氣之通達也。夫「按」 之「束之」 ，皆導引之法，猶尺蠖之欲信而先屈也。身半以上為陽，身半以下為陰，晝已前為陽，晝已後為陰，日二者，使上下陰陽之氣，表章而交通也。不仁者，榮血不行也。十日者，陰數之周也。歲當作「噦。」 呃，逆也，言其發聲如車鑾之聲，而有倫序，故名曰噦。此陽明所受之穀氣，欲從肺而轉達於膚表，肺氣逆還於胃，氣并相逆復出于胃，故為噦。故以草刺鼻取嚏，以通肺氣，肺氣疏通，則穀氣得以轉輸而呃逆止矣。無息，鼻息不通也，疾迎引之，連取其嚏也。夫穀入於胃，散精於心，肝大驚則肝「心之氣分散，胃之逆氣亦可從之而外達也。按胃絡上通於心，肝臟之脈挾胃，此言陽明之氣，從肺氣而出於氣分，亦可從肝心而出於血分也。此章論雜病之因，有因於氣者，有厥在經脈者，有經氣之並逆者，首論太陽，而末結陽明，蓋太陽為諸陽主氣，陽明乃血氣之生原，故行於上下四旁，氣分」 血分。夫人之百病。不越外內二因。外內之病。皆能令血氣厥逆。是以凡病。多本於鬱逆也。
《周痹篇第二十七》
《馬蒔》曰：「痹病之痛，隨脈以上下，則周身而為痹，故名。」
黃帝問於岐伯曰：「周痹之在身也，上下移徙隨脈，其 上下左右相應，間不容空。願問此痛在血脈之中耶？ 將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下， 鍼其慉痛之時，不及定治，而痛已止矣。何道使然？願 聞其故。」岐伯答曰：「此眾痹也，非周痹也。」黃帝曰：「願聞 眾痹。」岐伯對曰：「此各在其處，更發更止，更居更起，以」 右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。黃帝曰：「善。」 刺之奈何？岐伯對曰：「刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿 令復起。」
馬蒔曰：「此因帝問周痹，而伯指之為眾痹也。周痹者，周身上下為痹也。眾痹者，痹在各所為痛也。帝問周痹上下移徙隨脈，其上下左右相應，但不知痛在血脈之中，抑在分肉之間，及其痛之移而去也，不及下鍼，鍼其蓄聚痛處之時，不及定治，而痛已止，其痛也何由，而其去也何？路伯言：此眾痹也，非周痹也。蓋眾」 痹者，病在一處，則痛亦在一處，隨發隨止，隨止隨起，特以左右之脈相同，故左可應右，右可應左耳，非能周身而痛也。刺之者，痛雖已止，亦當刺其原痛之處，勿令復起可也。
張志聰曰：此篇論經脈與絡脈之繆處也。「經脈」 者，臟腑之十二經脈，循行於上下者也。「絡脈」 者，臟腑之十二大絡，陰走陽而陽走陰，左之右而右之左者也。「痹」 者，風寒濕邪，雜合於皮膚分肉之間，邪在於皮膚而流溢於大絡者，為眾痹，在於分肉而厥。
