《衛氣失常篇第五十九》
黃帝曰：「衛氣之留于腹中，稸積不行，菀蘊不得常所， 使人肢脅胃中滿，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其 氣積于胸中者，上取之；積于腹中者，下取之；上下皆 滿者，旁取之。」黃帝曰：「取之奈何？」伯高對曰：「積于上，瀉 大迎、天突、喉中；積于下者，瀉三里與氣街；上下皆滿 者，上下取之，與季脅之下一寸，重者，雞足取之。診視」 其脈。大而弦急。及絕不至者。及腹皮急甚者。不可刺 也。黃帝曰「善。」
馬蒔曰：此言衛氣之積于內者，有所當刺之處，及有不可刺之時也。《素問》痹論有云：「衛者，水穀之悍氣也。其氣慓悍滑利，不能入于脈也。故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹。」 今衛氣不能行于皮膚肓膜，而乃留于腹中，稸積不行，菀蘊不得常所，使人在旁病于肢脅，在中病于胃中，則為胸為腹，在其中矣。其病䐜滿，發為喘呼逆息者，此皆何以去之？伯高言：凡衛氣之積于胸中，當取之于上，如足陽明胃經之大迎穴，任脈經之天突、廉泉穴，積于在下之腹中，當取之于下，瀉足陽明胃經三里、氣街穴，胸中與腹中俱滿，則為上下皆滿，當取之于旁，及上下皆取之，即大迎、天突、廉泉、三里、氣街皆是也。與季脅下一寸，即足厥陰肝經章門穴。其積重者，即攢鍼以刺之，如雞足之狀然。又診視其脈，大而弦急，乃邪氣正盛，宜避其來銳。若脈絕不至，則正氣極衰，宜防其過洩，及腹皮急甚，亦邪盛正衰所致，皆不可輕刺之也。
張志聰曰：「此篇論衛氣失常，以明衛氣所出，所主之常，所有浮沉淺深，太過不及之別。按第七十六之《衛氣行》篇，論衛氣晝行于陽，夜行于陰，外內出入之循度。此篇論衛氣始生始出之道路，主于皮肉筋骨之間，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，而司開闔者也。夫衛氣者，陽明水穀之悍氣也。穀入于胃，其精微者，先出」 于胃之兩焦，以溉五臟。別出兩行，營衛之道，營行脈中，衛行脈外。所謂「別出」 者，與穀入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外；精專者，行于經隧，常營無已，終而復始之，營氣所出之道路各別也，衛氣與宗氣所出之道路各別也。「兩行」 者，謂營氣出于氣分，而行于脈中；衛氣出于脈中，而散于脈外，此陰陽血氣交互之妙道也。夫精專者，行于經隧之營血，始于手太陰肺，終于足厥陰肝，臟腑相通，外內相貫，環轉無端，終而復始，與營行脈中，一呼一吸，脈行六寸，日行二十五度，夜行二十五度之道路各別也。所謂營行脈中，以應呼吸。漏下者，乃中焦所生之津液，隨三焦出氣，外注于皮膚谿谷之氣分，滲入于孫脈絡脈，化而為赤者也。《五癃篇》之所謂：「三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚者為津，其流而不行者為液。」 《決氣篇》之所謂：「糟粕津液宗氣，分為三隧。營氣者，泌其津液，注之于脈，化而為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數。」 《癰疽篇》之所謂：「中焦出氣如露，上注谿谷而滲孫脈，津液和調，變化而」 赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注于絡脈，皆盈乃注于經脈。陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。是行于脈中，以應呼吸之營氣，乃中焦所生之津液，隨三焦之出氣，注于皮膚分肉之氣分，滲于孫絡，變化而赤為血，因息乃行，行有經紀，與《營氣篇》之始于手太陰肺，終于足「厥陰肝之道路各別也。宗氣積于胸中，上出于肺，循咽喉，呼則出，吸則入。」 夫肺主皮毛，「人一呼則氣出，而八萬四千毛竅皆闔，一吸則氣入，而八萬四千毛竅皆開」 ，此宗氣之應呼吸，而司開闔者也。衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末、分肉、皮膚之間，晝日行于陽，夜行于陰，司晝夜之開闔者也。呼吸之開闔，人之開闔也；晝夜之開闔，應天之開闔也。是以營氣衛氣之所出所行，各有其道，故曰：「別出兩行，營衛之道。」 此篇論衛氣之始生始出，從陽明之脈絡，分行于上下四旁，而布散于形身之外。稸積菀蘊者，猶草木之生長茂盛于內也；「不得常所」 者，不得所主所出之常處也。故內積于上者，「取之大迎、天突，蓋衛氣之上出者，從胃之大迎，任之天突而外出于皮膚也。積于下者，取之三里，蓋衛氣之下出者，從胃之三里而外出于皮膚也。積于中者，取之氣街與季脅之帶脈。蓋衛氣之布于四旁者，從腹之氣街、帶脈之章門而外出于四旁也。夫衛氣乃胃腑水穀所生之氣，足陽明與任脈會于中脘，上會于承漿，與帶脈會于臍之左右，而出于腹氣之街，是陽明所生之氣，從陽明之經脈而出散于皮膚，此衛氣始出之常所也。夫衛為陽，從脈而出，由內而外，自陰而出于陽；營為陰，從谿谷氣分而入于孫脈，經脈自外而內，由陽而入于陰，此陰陽血氣，外內交互之妙道也。」 雞足者，以足緩伸緩縮，如雞足之踐地。蓋以《疏》
