「日一夜大會于風府，明日日下一節，二十一日下至尾骶，二十二日入脊內，其行九日，上出缺盆，一月而環轉一周，是又應月之一月而一周天也。是以月郭空則海水東盛，衛氣去，形獨居。蓋水與天氣上下相通，日月運行，隨天道環轉。日日行一度，故一歲而一周天，月行十三度有奇，故一月而一周天。此陰陽之」 運行無息者也。人與天地相參，一息不運，則失其旋轉之機，而為奇恆之病。學者玩索而有得焉，非惟臨病人以觀死生，更可為養生之祕要。
黃帝問于伯高曰：「人之肥瘦、大小寒溫，有老壯少小， 別之奈何？」伯高對曰：「人年五十已上為老，二十已上 為壯，十八已下為少，六歲已下為小。」〈少去聲〉
《馬蒔》曰：「此帝即人之肥瘦寒溫，老壯少小，而欲分別之也。大小者，身之大小也。寒溫者，身寒暖也。伯高言人之老壯少小，以年而別之也。」
張志聰曰：此論衛氣之有盛衰也。年少小者，衛氣始長；年壯者，衛氣正盛。五十已上，衛氣漸衰，蓋應天之氣，而有四時生長收藏之盛衰也。《方盛衰論》曰：「老從上，少從下。」 老者應秋冬之氣，從上而方衰于下；少者應春夏之氣，從下而方盛于上。
黃帝曰：「何以度知其肥瘦？」伯高曰：「人有肥，有膏，有肉。」 黃帝曰：「別之奈何？」伯高曰：「膕肉堅，皮滿者，肥；膕肉不 堅，皮緩者，膏；皮肉不相離者，肉。」
馬蒔曰：「此言人之有肥、有膏、有肉者之分也。肥者猶言壯也，膝後曲處為膕。膏者油也，即肥之脂膏也。」
張志聰曰：此以下論衛氣之所以溫分肉，充皮膚，肥腠理者也。腠理者，肌肉之文理，如豕之精肉，條分而有理路，理中之白膜曰脂，肉外連皮之肥肉曰肥，故曰「膕。」 肉堅而皮滿者肥，蓋肥在皮之內，肉之外，故肉堅而皮滿也。膏者，即肥之脂膏，謂如豕肉之紅白相間而有數層者為膏。蓋肥膏之間于肉內，故肉不堅「而皮緩也。」 此論衛氣之肥腠理，故止論膏而不論肥。然先言人有肥者，以明膏肥之有別也。皮肉不相離者，謂肉勝而連于皮，內無膏而外無肥，此亦衛氣之盛于肉理者也 。任谷庵曰：膕肉者，俗名腿肚也。蓋肉之柱，在臂脛諸陽分肉之間，故膕肉堅則通體之肉堅也。又止言脛而不言臂者，氣從下而上也。
黃帝曰：身之寒溫何如？伯高曰：「膏者，其肉淖而粗理 者，身寒，細理者身熱。脂者，其肉堅，細理者熱，粗理者 寒。」
馬蒔曰：「此言人身之有冷熱也。大凡人之多膏者，其肉必淖，但腠理粗則其身寒，若細則身熱也。人之多脂者，其肉必堅，但腠理粗則其身寒，若細則身熱也。」
任谷庵曰：「此言衛氣之所以溫分肉也。膏者，肉不堅，故其肉淖。淖，和也，言膏與肉之相間而相和者也。脂者，腠理固密，故其肉堅。粗理者，衛氣外洩，故身寒；細理者，衛氣收藏，故身熱。」
《黃帝》曰：「其肥瘦大小奈何？」伯高曰：「膏者多氣而皮縱 緩，故能縱腹垂腴。肉者，身體容大，脂者，其身收小。」
馬蒔曰：「此言人身有肥瘦大小也。大凡人之有膏者，其氣必多而皮自縱緩，故能縱腹垂腴，此之謂肥也。反是則為瘦矣。人之有肉者，其身體自然容大，此之為大也。人之有脂者，其身必收小，此之謂小也。上文帝問肥瘦，而伯高止以肥、膏、肉三義為對，其肥瘦猶未分也，故帝于此并問之耳。」
任氏曰：「此復申明衛氣之所以肥腠理，溫分肉也。衛氣盛則腠理肥，是以膏者多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。腴者，臍下之小腹也。肉者，身體容大，此衛氣盛而滿于分肉也。脂者其身收小，此衛氣深沉，不能充于分肉，以致脂膜相連，而肌肉緊密，故其身收小也 。」 余伯榮曰：「衛氣之所以溫分肉者，充實于肉之理路」 ，所謂「血氣盛則充膚熱肉。」 蓋非止溫肌肉。而能使肌肉盛滿。身體容人。故反覆以申明之。
《黃帝》曰：「三者之氣血多少何如？」伯高曰：「膏者多氣，多 氣者熱，熱者耐寒。肉者多血，多血則充形，充形則平。 脂者其血清氣滑少，故不能大，此別于眾人者也。」
馬蒔曰：「此言人之有膏、有肉。有脂者，其氣血各有多少，而身之冷熱遂別也。膏者其氣必多，多氣則身必熱，故能耐寒也。肉者其血必多，多血則形充而不寒不熱也。脂者其血必清，而氣必滑且少，故其身形不大，而不能耐寒也。此三者之異于眾人者也。」
任谷庵曰：「此言衛氣與營血相將，充盈于分肉之文理，其膏肥之內，止有衛氣而血不營也。膏者，衛氣盛，故熱而耐寒。肉者，肌肉隆盛，故多血。血氣盛則充膚，熱肉故充形。血隨氣行，血氣皆盛，是為營。」
