馬蒔曰：「此詳言五奪之實也。瀉者，鍼之瀉去也，然用藥亦猶是矣。」
余伯榮曰：「形肉血氣已虛脫，雖有實邪，皆不可瀉。」
黃帝曰：「何謂五逆？」岐伯曰：「熱病脈靜，汗已出，脈盛躁， 是一逆也；病泄脈洪大，是二逆也；著痹不移，䐃肉破， 身熱脈偏絕，是三逆也。淫而奪形，身熱色夭然白，及 後下血，衃血，衃篤重，是謂四逆也。寒熱奪形，脈堅搏， 是謂五逆也。」
馬蒔曰：「此詳言五逆之實也。凡熱病者脈宜洪，今反靜，是邪盛正衰也。汗已出，脈宜靜，今反盛躁，此邪氣猶盛，是一逆也。凡病泄者，脈宜靜，今反洪大，此邪氣猶盛，是二逆也。著痹不能轉移，其䐃肉已破，其身熱，脈宜洪盛，今已偏絕。蓋偏則一手全無，絕則二手全無，是三逆也。人有好淫而形肉已奪，其身發熱，其色」 夭然而白，又乃去後，復有衃血，其血之凝黑者，且多而篤重，是「四逆也。」 人有久發寒熱而形體已奪，脈軟則邪散，今堅而且搏，是謂五逆也。
余伯榮曰：「熱病脈靜者，陽病見陰脈也。汗已出，脈盛躁者，陽熱之邪，不從汗解，陰液去而邪反盛也。病泄者，脈宜沉弱，反洪大者，陰泄于下，陽盛于上，陰陽上下之相離也。著痹不移，䐃肉破，身熱者，濕邪傷形，久而化熱。脈偏絕者，脾胃之氣敗也。淫者，酷虐之邪。奪形者，邪傷形也。如但熱不寒之瘧氣，內藏于心，而外」 淫于分肉之間，令人消爍脫肉。夫心主血，而血脈榮于色，色夭然白，及後下衃，血篤重者，形氣消于外，血液脫于內，血氣，外內之離脫也。寒熱奪形，脈堅搏者，寒熱之邪盛，而正氣傷也。此為五逆，皆不可刺也。
《動輸篇第六十二》
馬蒔曰：「《內論》手太陰、足少陰、足陽明之俞穴，獨動不休，故名篇。」
黃帝曰：「經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明獨動不休， 何也？」岐伯曰：「是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清 氣上注于肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來， 故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而 不止。」黃帝曰：「氣之過于寸口也，上十焉息，下八焉伏， 何道從還？不知其極。」岐伯曰：氣之離臟也，卒然如弓 弩之發。如水之下岸。上于魚以反衰。其餘氣衰散以 逆上。故其行微。
馬蒔曰：「此因帝問肺腎胃經之脈獨動不休，而先以肺言之也。手足經脈，共有十二，惟手太陰肺經、足少陰腎經、足陽明胃經，其脈獨動不休，即如肺之太淵，腎之太谿，胃之衝陽，誠動之不休也。他經之脈，行之甚微，似有所休，故問耳。伯乃以肺經言之，蓋肺脈雖行于肺，而實始之于胃，是必明之于胃脈，而後可以」 知肺脈也。胃為五臟六腑之海，受水穀之氣，以生精微之氣，其積于上焦者，名曰宗氣，其由中焦以降于下焦而生者，名曰「營氣」 ，所謂清者為營是也，故此篇遂名之曰清氣。出下焦以升于中上二焦而生者，名曰衛氣，所謂濁者為衛是也，故下節名曰悍氣，是清氣隨宗氣以行于經脈之中，始從中「焦注于肺，從太陰經而行之，由是而行于手陽」 明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經、手少陰心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、手少陽三焦經、手厥陰心包絡經、足少陽膽經、足厥陰肝經又自肝經以行于肺經，其行也，以息往來，蓋一呼一吸，總為一息，惟其一呼脈乃再動，一吸脈亦「再動，一呼一吸，脈乃四動，閏以太息，脈乃五動，呼吸不已，故動而不止。良由寸口者，即手太陰經之太淵穴，十二經脈必會于此，此脈之所動而不休也。然脈之過于寸口也，上之從息而行者，可擬十分，下之伏于臟內者，可擬八分，但不知其何道而來，何道而還，罔有抵極，帝之所以復問也。」 伯言脈氣之離于各臟也，如矢之離于弓弩，如水之下于岸，矢發則往，水下則流，及其會于寸口，上于魚際，則會于肺經矣。又從肺經而行之，一晝一夜，共五十度。但其上魚之際，十焉在息，下魚之後，八焉伏藏。故上魚既已，則氣似反衰，及其餘氣衰散既已，則又逆而上之于魚。是以各經上魚之後，行之甚微。惟肺則為百脈所朝。而獨動不休者。非他經之可同也。
張志聰曰：此章論營衛宗氣循度行于經脈之外內。衝脈行于足少陰陽明之經。而出于「腹氣脛氣。」
