仇汝霖曰：左右手足，即陰陽繫日月。論之，手合十干，足合十二支也。
火形之人，「比於上徵，似於赤帝，其為人赤色，廣䏖，銳 面，小頭，好肩背，髀腹，小手足行，安地，疾心行搖，肩背 肉滿，有氣，輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽，暴 死，能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。手少陰核核然。」 質徵之人，「比於左手太陽，太陽之上肌肌然。少徵之 人，比於右手太陽，太陽之下慆慆然。右徵之人，比於」 右手太陽，太陽之上鮫鮫然；質判之人，比於左手太 陽，太陽之下「支支頤頤然。」〈䏖音印慆音滔〉
馬蒔曰：「此言火形之人，有全偏之分也。火主南方，其音徵，其色赤，故火形之人，似於上天之赤帝。色赤者，火之色赤也。䏖者，脊肉也。廣䏖者，火之中勢熾而廣大也。『面銳頭小者，火之炎上者必銳且小也。『好肩背、髀腹者，火之自下而上，漸大而狹，故謂之好也。『手足小』者，火之旁及之勢小也。『行安地』者，火必著地而起』』」 也。「疾心」 者，火勢猛也。「行搖肩」 者，火之勢搖也。「背肉滿」 者，即廣䏖之義也。「有氣」 者，火有氣勢也。此自其體而言耳。「輕財」 者，火性義發而不聚也。「少信」 者，火性不常也。「多慮而見事明」 者，火性通明而旁燭也。「好顏」 者，火色光明也。「急心」 者，火性急也。「不壽暴死」 者，火勢不久也。「耐春夏」 者，火令行於暑時也。「不耐」 秋冬者，火畏水也。此自其性而言耳，故秋冬有感於邪，則病易生。手少陰心經屬火，其經脈穴道之行於分部者，若核核然，有真實之義。下文言手太陽小腸經者，以心與小腸為表裏耳。質徵之人者，《一本》之所謂太徵之人者是也。後有手太陽之上，血氣盛則多鬚而多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色等語，則此手太陽之上，即指小腸經之脈，凡經脈穴道之行於上體者是也。「肌肌然」 者，此經分部有肌肉充滿之義也。少徵之人者，生為太徵，而此當為少徵也。後有手太陽之下，血氣盛，則掌肉充滿，血氣皆少，則掌瘦以寒等語，則此手太陽之下，如小腸經之脈，凡經脈穴道之行於下體者是也。「滔滔」 者，饒治之義也。《右徵之人》者，以其居右之下也。「鮫鮫」 者，踴躍之義也。《質判之人》者，以其居質徵之下，故曰「質判」 ，判亦半之義也。「支支」 者，支持之義。「頤頤」 者，垂下之義也。
張志聰曰：耐春夏者，木火相生之時。不耐秋冬者，火畏涼寒也。故秋冬感而病生焉。手少陰君火，主氣核核，如火之神明正直也。手少陰與手太陽相合。質者，火之形質也。質徵即太徵，質判即少徵也。質徵之人，比於左手太陽，右徵之人，比於右手太陽。太陽之上，肌肌鮫鮫然者，下文之所謂手太陽之上，血氣盛則有多鬚，面多肉以平也。少徵之人，比於右手太陽；質判之人，比於左手太陽。太陽之下，慆慆支支然者，下文之所謂「手太陽之下血氣盛則掌肉充滿」 也。慆慆，喜悅之態。支支頤頤，上下之相應也。
土形之人，比於上宮，似於上古黃帝。其為人黃色，圓 面，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱， 行安地，舉足浮，安心，好利人，不喜權勢，善附人也。能 秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足太陰敦敦然。太宮 之人，「比於左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比 於左足陽明，陽明之下坎坎然。」少宮之人，比於右足 陽明。陽明之上樞樞然。左宮之人。比於右足陽明。陽 明之下兀兀然。〈稱好並去聲〉
馬蒔曰：「此言土形之人，有全偏之分也。中央主土，其音宮，其色黃，故土形之人，比於上宮，似於上古之黃帝。曰上古者，以別於本帝也。色黃者，土之色黃也。面圓者，土之體圓也。頭大者，土之體平也。肩背美者，土之體厚也。腹大者，土之體闊大也。股脛美者，土之體肥也。小手足者，土本大亦可以小也。多肉者，土主肉」 也；「上下相稱」 者，土自上而下，其體如一也。「行安地」 者，土體安重也；「舉足浮」 者，土揚之則浮也，此自其體而言耳。「安心」 者，土不輕動也。「好利人」 者，土以生物為德也。「不喜權勢、善附人」 者，土能容垢納汙，不棄賤趨貴也；「耐秋冬」 者，土喜滋潤也；「不耐春夏」 者，土畏亢燥也。故春夏有感於邪，則病易生，此自其性而言耳。足太陰者，脾經也，其經脈穴道所行之分部，皆敦敦然有敦重之義，猶《素問·五常政大論》篇之所謂敦阜也。下文言足陽明胃經者，以脾與胃為表裏耳。太宮之人者，居左之上，當為太宮也。後有足陽明之上，血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯。「兩吻多畫」 等語，則此足陽明之上，乃胃經之脈。凡經脈穴道之行於上體者是也。婉婉者，有委曲之義也。加宮者，居左太宮之下也。後有足陽明之下。「血氣盛則下毛美長至胸。血多氣少則下毛美短至臍。血少氣多則肉而善瘃。血氣皆少則無毛。有則稀枯悴，善痿厥足痹」 等語，則此足陽。
