明之下，乃胃經之脈，凡經脈穴道之行於下體者是也。坎坎者，亦持重之義。少宮居於右，故曰少樞。樞者，有拘守之義。左宮之人，當為右宮之人。「兀兀者，獨立不搖之義也。」
張志聰曰：「頭大者，土之高阜也。腹大者，土之闊充也。股脛美者，充於四體也。小手足者，土溉四旁，至四末而土氣漸微也。上下相稱者，土豐滿也。安心者，土性靜也。耐秋冬者，土得令也。不耐春夏者，受木尅而土燥也。故春夏感而病生焉。足太陰濕土主氣，敦敦然者，有敦厚之道也。足太陰與足陽明相合，太宮之人」 ，比於左足陽明；少宮之人，比於右足陽明。陽明之上，「婉婉樞樞然」 者，下文之所謂足陽明之上血氣盛則髯美長也。婉婉和順之態，土之德也。樞樞，如樞轉之持重，土之體也。加宮，土之加厚，比上宮也。加宮之人，比於左足陽明。左宮之人，比於右足陽明。陽明之下，「坎坎兀兀然」 者，《下》文之所謂「足陽明」 之下，血氣盛則下毛美長至胸也。「坎坎然」 者，行地之或安或浮，如山路之不平也。兀兀，不動貌，如平陸之安夷也 。仇汝霖曰：「東南為左，西北為右，天闕西北地陷。東南加宮者，右宮也。蓋西北之地，高厚而多山嶽，故曰加宮。」
「金形之人，比於上商，似於白帝，其為人方面白色，小 頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵，外骨輕，身清廉，急 心靜悍，善為吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生。手 太陰敦敦然。釱商之人，比於左手陽明，陽明之上廉 廉然。右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然。左 商之人，比於右手陽明，陽明之上監監然。少商之人」， 比於右手陽明。陽明之下。嚴嚴然。
馬蒔曰：「此言金形之人，有全偏之分也。西方主金，其音商，其色白，故金形之人，比於上商，似於上天之白帝。面方者，金之體方也。色白者，金之色白也。頭肩背腹俱小者，金體沉重而不浮大也。手足小如骨發踵外者，金之旁生者必小，而其足跟之外，如另有小骨發於踵外也。骨輕者，金無骨，故其骨則輕也。身清廉」 者，金之體冷而廉靜，不染他汙也。此自其體而言耳。「急心」 者，金性至急也；「靜悍」 者，金之性不動則靜，動之則悍也；「善為吏」 者，金主肅殺有威也；「耐秋冬」 者，金令王於涼寒之候也；「不耐春夏」 者，金畏火也。故春夏有感於邪，則病易生，此自其性而言耳。手太陰肺經屬金，凡其經脈穴道所行之分部，敦敦然者，有敦重之義也。下文言手陽明大腸經者，以肺與大腸為表裏耳。釱商之人，上文以釱角屬右，則此當云太商之人也。後有手陽明之上，「血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭」 等語，則此手陽明之上，凡經脈穴道之行於上體者是也。廉廉然者，有稜角之義也。右商之人，疑是左商之人。後有「手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫，血氣皆少則手瘦以寒」 等語，則此手陽明之下，乃大腸經之經脈穴道行於下體者是也。脫脫然者，無累之義也。左商之人，當是右商之人。監監然者，有所制也。嚴嚴然者，不敢肆也。
張志聰曰：「頭腹肩背俱小者，金質收斂而不浮大也。小手足如骨發踵外骨輕者，金體堅剛而骨勝也。急心靜悍者，金質靜而性銳利也。善為吏者，有斧斷之才也。秋冬者，金水相生之時，不能春夏者，受木火之制也，故春夏感而病生焉。手太陰燥金主氣，敦敦然者，如金體之敦重也。手太陰與手陽明相合，釱商之」 人，比於左手陽明；左商之人，比於右手陽明。陽明之上，廉廉監監然者，下文之所謂「手陽明之上，血氣盛則髭美」 也。廉廉如金之潔而不污，監監如金之鑒而明察也。右商之人，比於左手陽明；少商之人，比於右手陽明。陽明之下，脫脫嚴嚴然者，下文之所謂「手陽明之下，血氣盛，則腋下毛美，手魚肉」 以溫也。脫脫如金之堅白，涅而不緇，嚴嚴如金之整肅也 。仇汝霖曰：「五行五音，上應五星，故曰似於蒼帝者，上應歲星也；似於白帝者，上應太白也。」
「水形之人，比於上羽，似於黑帝。其為人黑色，面不平， 大頭廉頤，小，肩大腹，動手足，發行，搖身，下尻，長背延 延然，不敬畏，善欺紿人，戮死。能秋冬，不能春夏，春夏 感而病生。足少陰，汙汙然。太羽之人，比於右足太陽， 太陽之上頰頰然。小羽之人，比於左足太陽，太陽之 下紆紆然。眾之為人，比於右足太陽，太陽之下潔潔 然。」桎之為人，比於左足太陽。「太陽之上安安然。」
馬蒔曰：「此言水形之人，有全偏之分也。北方主水，其音羽，其色黑。故水形之人，比於上羽，似於上天之黑帝。色黑者，水之色黑也。面不平者，水上有波也。頭大者，水面不銳也。頤廉有角者，水流四達也。肩小者，水之自高而瀉下者，其高處不大也。腹大者，水之腹大而善藏物也。手足動及發行必搖身。」
