者，即生毫毛之意也。其下行者，從肩臑肘臂以上，出於手腕，故血氣盛則手捲多肉以溫。蓋手少陽之血氣，循於表，腕盛則皮緩肉淖，故善於捲握也。多脈者，皮肉瘦而脈絡多外見也 。仇汝霖曰：陽氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理者也。是以氣少則皮肉瘦而多脈。
手太陽之上，血氣盛則有多鬚，面多肉以平；血氣皆 少，則面瘦惡色；手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿；血 氣皆少，則掌瘦以寒。
馬蒔曰：「此言手太陽之體有上下，而氣血多少，必見於外形也。手太陽者，小腸也。手太陽之上，如天容在曲頰之後，顴髎在骫骨之下，故血氣盛則其鬚多，面肉且多而平，血氣皆少則其面瘦而其色惡也。手太陽之下，如腕骨、後谿、前谷、少澤之類，皆行於手，故血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦而冷也。」
張志聰曰：「手太陽之脈，其上行者，循於顴、頰、耳、鼻、目眥之間，是以皮膚之血氣盛，則有多鬚，面多肉以平，血氣皆少，則面瘦色惡，太陽為諸陽主氣也。其下行者，循肩臑、肘、臂而下，出於手腕，是以血氣盛，則掌肉充滿，血氣皆少，則掌瘦以寒也。以上論手足三陽之血氣，各循本經之部分，充膚熱肉澹，滲皮毛，肥腠理」 ，濡筋骨。以養「二十五變之形。」 如血氣皆少。則又不能佗佗遺遺之自然矣。
《黃帝》曰：「二十五人者，刺之有約乎？」岐伯曰：「美眉者，足 太陽之脈，氣血多；惡眉者，氣血少；其肥而澤者，血氣 有餘；肥而不澤者，氣有餘，血不足；瘦而無澤者，氣血 俱不足。審察其形氣，有餘不足而調之，可以知逆順 矣。」
馬蒔曰：「此即膀胱經一部之外形，以驗血氣之盛衰，是乃行刺之約法也。足太陽膀胱經之脈，自頭行背，以至於足周，一身之長，左右共一百二十六穴，故即此一經，而一身之氣血可驗矣。在上見於眉，在下見於身，故眉之美者，則足太陽之氣血俱多也；眉之惡者，則足太陽之氣血必少也。其體肥而且澤，是血氣皆有餘也。若肥而不澤，則氣盛而血少耳。若瘦而無澤，則氣血俱不足耳。審察其形氣之有餘不足，而盛則瀉之，虛則補之，可以知當補而補，當瀉而瀉之為順，反此則為逆矣。」
張志聰曰：此言足太陽之主脈也。「二十五人之形者，皮、脈、肉、筋、骨也。以五形之人論之，則當手少陰主脈，今變為二十有五，合於手足之三陽，故以足太陽主脈，蓋十二經脈之俞，皆會於足太陽之經也。故美眉者，足太陽之脈，氣血多也；惡眉者，足太陽之脈，氣血少也；其肌肉肥而顏色潤澤者，手足三陽之脈，血氣」 皆有餘也。蓋足太陽為諸陽主脈，太陽之脈氣血盛而美眉，則諸陽之脈血氣皆有餘，而肌肉肥澤矣。故當再審察其皮膚分肉之氣血有餘不足而調之，可以知逆順矣。逆順者，皮膚經脈之血氣，交相逆順而行者也。知逆順之有餘不足，則知所以調之矣 。倪仲宣曰：「按《口問篇》論足太陽之精氣，行於脈外，以濡空竅，十二奇邪之走空竅，獨取足太陽之外踝。」 此篇論太陽為諸陽主脈，而諸陽脈之血氣，有餘不足，皆以足太陽為準繩。蓋太陽之上，寒水主之，在天為陽，在地為水，在人即為精氣，是以足太陽為諸陽主氣，而又為諸陽主精血也。
黃帝曰：「刺其諸陰陽奈何？」岐伯曰：按其寸口人迎，以 調陰陽，切循其經絡之凝濇，結而不通者，此於身皆 為痛痹，甚則不行，故凝濇。凝濇者，致氣以溫之，血和 乃止；其結絡者，脈結血不行，決之乃行。故曰：「氣有餘 於上者，導而下之；氣不足於上者，推而休之；其稽留 不至者，因而迎之。必明於經隧，乃能持之；寒與熱爭 者，導而行之。其宛陳血不結者。則而予之。必先明知 二十五人。則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。」
馬蒔曰：此言刺各經之有約法也。上文止以膀胱一經為言，故帝以刺諸經為問。伯言按其寸口可以調陰經，即《經脈終始》《禁服》等篇所謂「寸口一盛，病在足厥陰，一盛而躁，病在手厥陰。寸口二盛，病在足少陰，二盛而躁，病在手少陰；寸口三盛，病在足太陰，三盛而躁，病在手太陰。按其人迎可以調陽經，即諸篇所」 謂「人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽；人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽；人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。」 切循其各經絡之有凝濇否？內有結而不通者，此於身當為痛痹，甚則不能起而行也，當留鍼以補，而致其氣以溫之，候至血和乃止鍼耳。及有結於絡脈者，惟其脈結則血不行，必決之以出血，則血乃行也。大凡病之氣有餘於上者，則病在上，求之下，當鍼其穴之在下者，以導而下之，氣不足於上者，則乃刺其上穴，乃推其鍼，而久留以
