馬蒔曰：「前篇以少宮之人，比於右足陽明，陽明之下，樞樞然。又云：足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸，血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足指少肉，足善寒，血少氣多則肉而善瘃，血氣皆少則無毛，有則稀枯悴，善痿厥足腫。此以少宮之人而調足陽明，是以土人而調土部者是也，但以下代上則異耳。」 前篇以「太宮之人，比於左足陽明，陽明之上婉婉然」 ，今乃以右代左，亦為異耳。張志聰曰：「《前篇》云：少宮之人，比於右足陽明，陽明之下樞樞然。太宮之人，比於左足陽明，陽明之上婉婉然」 ，以上而同調之下者，陰陽血氣，皆從下而上，足而手也 。倪仲宣曰：「足多從下，蓋以下而通於上也；手多從上，蓋以」 上而通於下也。「陰陽血氣，上下環轉之無端也。」
判角與少角，調右足少陽下。
馬蒔曰：「前篇以判角之人，比於左足少陽，少陽之下，栝栝然。又云，足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚；血少氣多則胻毛少，外踝皮薄而軟；血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。此以判角之人而調足少陽者是也。蓋以木人而調木部耳，但以右代左則異耳。前篇少角之人，比於右足少陽，少陽之下，隨隨然。此以少角之人，而調右足少陽之下者是也。」
張志聰曰：前篇云，「判角之人，比於左足少陽，少陽之下，栝栝然」 ，夫半謂之判，判角即少角也。前篇止有太角、左角、釱角、判角而無少角，恐傳寫之誤耳。
釱商與上商，調右足陽明下。
馬蒔曰：前篇云，釱商之人，比於左手陽明，陽明之上廉廉然。又云，手陽明之上，血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭。此以釱商之人，而調右足陽明者，是以金人而調土部也。其「足』字當作「手」 字，蓋手陽明則屬金矣。前篇以少商之人，比於右手陽明，陽明之下嚴嚴然。又云：手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少，則手瘦以寒。此以上商，而調右手陽明之下者是也。但前止有釱商、少商，右商、左商，並無上商，非此之「上」 為誤，則彼之「少」 為誤也。
張志聰曰：「釱商主手陽明大腸，上商主手太陰肺。足陽明者，胃腑之經氣也，此以手太陰陽明而調之。足陽明者，血氣生於胃腑，水穀之精也，穀入於胃，乃傳之肺。蓋肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，肺與大腸之血氣，皆從胃腑始出，而行於手太陰陽明之經，故釱商與上商調足陽明也。」
釱商與上角，調左足太陽下。
馬蒔曰：「前篇以釱商之人比於左手陽明，陽明之上廉廉然，而此以釱商之人調左足太陽者，是以金人而調水部，未知其所謂也。按據前所屬五音而調各部，正承前篇末節言，先明二十五人之形，然後可以明經隧而調陰陽，故此即二十五人之屬於五音者，而指其當調之所在也。但有以別音而互屬，則是太、『少』」 、「左」 、「右」 、「上」 、「下」 、「陰陽」 等字。非前篇訛。則此篇必有訛處。以此書向無明註。而讀者不曉。錄者不慎。故不得改正之。愚欲據五行生尅大義。悉改正之。其說自明。但此《經》非比尋常。不敢妄更。姑俟後之君子。
張志聰曰：釱商，手陽明大腸也；足太陽者，膀胱水腑也。《營衛生會篇》曰：「水穀者，常并居於胃中，成糟粕，而俱下於大腸而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱」 ，是大腸與膀胱並屬下焦而交相通貫者也，是以釱商而調之。足太陽下者，以腑氣之交通於下也。上角應足厥陰肝經，五臟之脈絡，皆不上循「頭面，惟足厥陰之脈，連目系，上出額，與督脈會於巔；足太陽之脈，與督脈會於目之睛明，而上額交巔，是足太陽與督脈厥陰會於目而交於額也，是以上角而調之足太陽下」 ，蓋血氣津液，主於腸胃之下也。按此節論調手足之三陽，有左右上下之相通者，有手太陽而調之手陽明者，有手陽明而調之手太陽者，有手陽明而調之足陽明者，有足厥陰而調之足太陽者。陰陽之血氣，各有分部，而調治錯綜，抑經氣之交通，或魯魚之舛誤？姑從臆見箋疏，以俟後賢參正 。仇汝霖曰：此節論調左右太少之血氣，比手足之三陽，而不涉於五音之三陰。今以上商上角論調於後者，謂血氣之生始也。《營氣篇》曰：營氣之道，內穀為寶。穀入於胃，乃傳之肺。始於手太陰肺，終於足厥陰肝；其支別者，上額循巔，交於督脈，復循腹裏，下注於肺中。是以論調上商之手太陰，上角之足厥陰者，謂血氣之營於臟腑十二經脈之中，而滲注於外。張志聰所謂魯魚之誤者，疑辭也。且前後不從本經之調治者，計十有一條，豈差誤之過半耶？《學》
