「變之形，而比於手足之三陽者也。以五陰而錯綜在中者，陰內而陽外也。上篇論質徵之人，比於左手太陽上；少徵之人，比於右手太陽下；右徵之人，比於右手太陽上；質判之人，比於左手太陽下。」 蓋以上徵之人變質徵，右徵於上之左右，少徵質判於下之左右也。今復以五音錯綜其中者，是右徵之人，可比於左「太陽上；少徵之人，可比於右太陽上也；質徵之人，可比於右太陽下；判徵之人，可比於左太陽下也。」 當知五音之人，肌肌然而美眉者，即變徵之人，又不必拘於質徵、右徵、少徵、判徵，及太陽左手右手之人也。夫分太少釱判左右上下者，因四變而分也。是以上篇以左右太少之人，比於手足左右之「三陽。」 此篇論調手足左右之陰陽。以養五音五變之人也。五變之中。又不必專主於質在左而少在右。質在上而少在下。故復序此一節。蓋欲使學者通變以論陰陽。不可膠柱而鼓瑟也。
黃帝曰：「婦人無鬚者，無血氣乎？」岐伯曰：「衝脈任脈，皆 起於胞中，上循背裏，為經絡之海；其浮而外者，循腹 右上行，會於咽喉，別而絡脣口。血氣盛則充膚熱肉， 血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有餘於氣， 不足於血，以其數脫血也。衝任之脈，不榮口脣，故鬚 不生焉。」
馬蒔曰：「此言婦人之所以無鬚也。前篇言氣血盛則鬚美長，今婦人無鬚，豈無氣血乎？伯言婦人之所以無鬚者，以其數脫血也。蓋婦人衝任二脈，皆起於受胎之胞絡宮中，上循背之裏而行，為經絡之海。其浮而外行者，循腹右上行，會於咽喉；其別而行者，絡於脣口。惟血氣盛則膚充而肉熱，血獨盛則皮膚滲而」 毫毛生。今婦人之生，氣有餘而血不足，以其月事以時下而數脫血也。故衝任之脈不榮口脣，鬚之所以不生也。
張志聰曰：「此復論充膚熱肉，澹滲皮毛之血氣，又起於胞中，從衝脈任脈而散於脈外者也。上篇論胃腑所生之血氣，出於胃之大絡，注臟腑之經隧，而外滲於皮膚，此後天水穀之精，從中焦而出也。此言胞中之血氣，從衝任而行於經脈之外內，乃先天所藏之精氣，從下焦而上也。蓋言形中之血氣，所以榮養皮」 脈、肉、筋骨者，本於先後天之資生而資始也。胞中為血海，下焦少陰之所主也。「衝脈、任脈皆起於胞中，上循背裏，為經絡之海」 者，胞中之血氣，從衝任而半營於脈中也。其浮而外者，循腹右上行，至胸中而散，此半隨衝脈而散於皮膚分肉者也。故血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚生毫毛。婦人之生，因月事以時下，數脫於血而血不足，不得上營於脣口，故鬚不生焉。上篇論生鬚眉毫毛之氣血，手足三陽之所主也。此篇論絡脣口生髭鬚之血氣，衝脈之所濡也。血氣生始，出入之道路多岐，非潛心體會，反興亡羊之嘆。仇汝霖曰：妊娠之血，皮膚之血也。此血臥則歸肝，故臥出而風吹之，則為血痹，如熱人血室，刺肝之期門。
黃帝曰：「士人有傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其 鬚不去，其故何也？宦者獨去何也？願聞其故。」岐伯曰： 「宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，脣口 不榮，故鬚不生。」
馬蒔曰：「此言宦者之所以無鬚也。士人有傷於陰器，而陰器絕而不起，亦不能復有所用，其鬚之生者自若。惟宦者陰器既傷，而鬚獨不生，帝之所以疑也。伯言士人雖有傷於陰器，其宗筋未嘗去，而衝脈未嘗傷也。彼宦者不然，所以血一瀉而不復。其所傷之處，皮膚內結，衝任之脈，不榮於上之口脣，故鬚焉得而生也。」
張志聰曰：「宗筋者，前陰也。宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉而不復上榮於脣口，故鬚不生。」 此因割去前陰，而傷其先天之精氣也。
黃帝曰：「其有天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其鬚不 生，其故何也？」岐伯曰：「此天之所不足也，其任衝不盛， 宗筋不成，有氣無血，脣口不榮，故鬚不生。」
馬蒔曰：「此言天宦之所以無鬚也。天宦，其貌天生如宦者也。天宦未嘗如宦者之被傷，亦未嘗如婦人之脫血，其鬚不生，帝之所以疑也。《伯言》此天之所以不足之也。其任衝不盛，宗筋不成，止有氣而無血，脣口不榮，故鬚亦不生也。」
張志聰曰：此言胞中之血氣，本於先天之所生也。天宦者，謂之天閹，不生前陰即有而小縮，不挺不長，不能與陰交而生子，此先天所生之不足也。其衝任不盛，宗筋不成，有氣無血，脣口不榮，故鬚不生 。仇汝霖曰：「髭鬚生於有生之後，然又本於先天之精氣。以上二篇，論陰陽血氣，有互相資生之妙。」
