「不見者為經」 ，凡各部分肉之絡脈皆是也。此其肌肉盡痛，則深於皮膚矣。其痛之時，呼吸之際，大經之脈不能流通，而間有脈之代而中止，不能自還者，其繼而在絡脈者如此，又留而不去，則傳舍於經，如凡各經之脈，其直行者是也。如足太陽膀胱在崑崙之謂。此則灑淅惡寒，喜於多驚。其在經者如此，又留而不「去，則傳舍於輸穴，如足太陽膀胱經在束骨」 之謂，時則六經不通於四肢，肢節皆痛，腰脊乃強。其在輸者又如此又留而不去，則傳舍於伏衝之脈，時則身體重而且痛也。其在於伏衝之脈者如此又留而不去，則傳舍於在上之胃，在下之腸，時在腸胃之間，其聲為奔響，且為腹脹，內而寒氣或多，則「腸鳴而飧泄；其食不化，內而熱氣或多，則後之所去者必溏，溏者，穢之不堅而雜水者也。且所出者為糜，糜者，穀之不化者也。其在腸胃者又如此。又留而不去，則傳舍於腸胃之外，募原之間，即皮裏膜外也，時則留著於脈，若稽留而不去，則息而成積矣。」 其在於腸胃之外者又如此。由上文觀之，或「著於孫脈，或著絡脈，或著於輸脈，或著於伏衝之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋。」 凡此皆邪氣之所淫泆，其不可勝數者有如此。
張志聰曰：此言風雨之邪，客於形而不傷氣者，傳舍於內而成積也。《金匱要略》云：「一者經絡受邪入臟腑，為內所因。」 此言邪傷六經之氣，而內入於臟腑者也。蓋三陰三陽之氣，主於膚表，而合於六經。故邪傷於氣，則折毛發，理使正氣橫傾，淫邪泮衍於肌腠絡脈之間，而傳溜於血脈經脈，內連臟腑，是以大邪入臟，腹痛下淫，可以致死，而不可以致生。蓋「陰陽六氣，生於五行，五臟內合五行，外合六氣，故傷於氣者，傳溜於血脈，則內干臟腑矣。如病形而不病氣者，雖傳舍於經脈，止留於腸胃之外而成積也。」 夫虛邪之中人也，灑淅動形；正邪之中人也微，先見於色，不知於其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情，是虛邪傷形，而正邪傷氣也。正邪者，天之正氣，風寒、暑、濕，燥，火也。蓋天有此六氣，而人亦此六氣，是以正邪中氣，同氣相感也。故曰「風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。」 傷人者，謂傷人之形也。虛邪者，虛鄉不正之邪。風形者，皮脈、肉、筋、骨，五臟之外合，應地之五行也。地之五行，應天之五時，地之「五方。」 虛風者，春時之風，從西方來，夏時之風，從北方來，此五行不正之氣，故傷人之形，是天之六氣傷人之六氣，地之五行傷人之五形。蓋人秉天地之形氣而生成此形氣也。是以虛邪之風，與其身形兩虛相搏，乃客於形，傳舍於腸胃之外而成積也。「眾人肉堅」 者，承上文而言，二十五形之人，血氣不足，不能充膚熱肉，以致虛邪之客於形，非比眾人之肉堅也。「因於天時」 者，因於春時之西風，夏時之北風也。「大病乃成」 者，大邪著於腸胃之間而成積也。「氣有定舍」 者，言邪氣淫泆，不可勝論，或著於孫絡，或著於經輸，而後有定名也。此論風雨傷上，下節論清濕傷下，末節論喜怒傷中，而分為三員也。夫風雨虛邪，傷於形身之上，從形層傳舍於內而成積也。然邪之中人，必先始於皮毛。人之形虛，則皮膚緩而腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立。蓋氣者所以充膚澤毛，如邪傷氣，則折毛發理，此邪入於皮膚，而氣不傷，故毛髮立。「淅然」 者，灑淅動形也。「皮膚痛」 者，邪留於皮膚也。「絡脈」 者，浮見於皮膚之孫脈。絡脈在絡之時，痛於肌肉者，邪留於肌肉絡脈之間，而不得入於經也。《繆刺》篇曰：「邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去；入舍於孫脈，留而不去；入舍於絡脈，留而不去；入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃」 ，此邪之從皮毛而入極於五臟之次也。如此則治其經焉。今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。「大經乃代」 者，謂邪止於肌肉絡脈之間，不得入於經脈而流於大經也。大經者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大絡也。「傳舍於經」 者，傳舍於胃腑之經隧。足陽明之脈病，故惕然而喜驚也。輸者，轉輸血氣之經脈，即臟腑之經隧也。臟腑之大絡，左右上下，並經而出，布於四末，故邪留於輸，則六經不通，四肢之肢節痛也。「腰脊乃強」 者，臟腑之大絡，通於督脈之長強也。「伏衝」 者，伏行腹內之衝脈。衝脈者，起於胞中，挾臍上行，至胸中而散於皮膚，充膚熱肉，濡養筋骨。邪留於內，則血氣不能充溢於形身，故體重身痛也。留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，多熱則溏出糜。糜者，穀之不化者也。募原者，腸胃外之膏膜。留著於脈者，募原間之脈絡也。稽留其間而不去，則止於此而成積矣。《孫脈》絡脈者，募原中之小。絡。經脈者，胃腑之大
