取之下陵、三里，補瀉無形，是謂導氣同精，治在五亂 中取法，乃不足病也，當取穴於腹募、氣海，臍下一寸」 五分。甚者取三里、氣衝，以毫鍼引之。
兩關脈俱實，上不至發汗，下不至利大便，宜芍藥湯 瀉其土實；兩關脈俱虛，脈沈細，宜服理中湯；脈弦遲， 宜服建中湯，或加黃芪、附子之類； 兩尺脈俱實，是陰盛陽虛，汗之則愈；兩尺脈俱虛，宜 服薑附湯補陽。問：何陰虛而補陽？曰：「陰本根於陽」是 也。仲景曰：兩尺脈俱虛者，不宜下，下之則為逆，逆者 死。兩尺脈或不見，或短小，病在天上，求之於五臟背 俞，或血絡經隧伏火。蓋天上者陰火，故陽不收藏也。 又《難經》云：下部無脈，或兩尺關絕，乃為食塞，當吐。
《朱震亨心法》
《脈肖天地》
昔軒轅使伶倫截嶰谷之竹，作黃鍾律管，以候天地 之節氣；使岐伯取氣口作脈法，以候人之動氣。故黃 鍾之數九分，氣口之數亦九分，律管具而寸之數始 形。故脈之動也，陽得九分，陰得一寸，吻合於黃鍾。天 不足西北，陽南而陰北，故男子寸盛而尺弱，肖乎天 也。地不滿東南，陽北而陰南，故女子尺盛而寸弱，肖 乎地也。黃鍾者，氣之先兆，故能測天地之節候。氣口 者，脈之要會，故能知人命之死生。
《能合色脈可以萬全》
「欲知其內者，當以觀乎外，診於外者，斯以知其內。蓋 有諸內者形諸外，苟不以相參而斷其病邪之逆順， 不可得也。」為工者深燭厥理，故望其五色以青黃赤 白黑，以合五臟之脈，窮其應與不應，又切其五脈急 大緩濇沈，以合其五臟之色，順與不順。誠能察其精 微之色，診其微妙之脈，內外相參而治之，則萬舉萬 全之功，可坐而致矣。《素問》曰：「能合色脈，可以萬全。」其 意如此。原夫道之一氣，判而為陰陽，散而為五行，而 人之所稟皆備焉。夫五脈者，天之真，行血氣，通陰陽 以榮於身。五色者，氣之華，應五行，合四時以彰於面。 惟其察色按脈而不偏廢，然後察病之機，斷之以寒 熱，歸之以臟腑，隨證而療之，而獲全濟之效者，本於 能合色脈而已。假令肝色如翠羽之青，其脈微弦而 急，所以為生。若浮濇而短，色見如草滋者，豈能生乎。 心色如雞冠之赤，其脈當浮大而散，所以為順。若沈 濡而滑，色見如衃血者，豈能順乎？脾色如蟹腹之黃， 其脈當中緩而大，所以為從。若微弦而急，色見如枳 實者，豈能從乎？肺色「如豕膏之白，其脈當浮濇而短， 所以為吉；若浮大而散，色見如枯骨者，豈能吉乎？以 至腎色見如烏羽之黑，其脈沈濡而滑，所以為生。或 脈來緩而大，色見如炲」者死，死生之理。夫惟診視相 參，既以如此，則藥證相對，厥疾弗瘳者，未之有也。抑 嘗論之：容色所見，左右上下，各有其部；脈息所動，寸 關尺中，皆有其位。左頰者肝之部，以合左手關位肝 膽之分，應於風木，為初之氣。顏為心之部，以合於左 手寸口，心與小腸之分，應於君火，為二之氣。鼻為脾 之部，合於左手關脈脾胃之分，應於濕土，為四之氣。 右頰肺之部，合於右手寸口，肺與大腸之分，應於燥 金，為五之氣。頤為腎之部，以合於左手尺中，腎與膀 胱之分，應於寒水，為終之氣，至於相火；為三之氣，應 於右手命門，三焦之分也。若夫陰陽五行，相生相勝 之理，當以合之於色脈而推之也。是故《脈要精微論》 曰：「色合五行，脈合陰陽。」《十三難》曰：「色之與脈，當參相 應。」然而治病萬全之功，苟非合於色脈者，莫之能也。 《五臟生成篇》云：「心之合脈也，其榮色也。」夫脈之大小 滑濇沈浮，可以指別；五色微診，可以目察。繼之以能 合色，脈可以萬全。謂夫赤脈之至也；喘而堅，白脈之 至也；喘而浮，青脈之至也；長而左右彈，黃脈之至也； 大而虛，黑脈之至也；上堅而大。此先言五色，次言五 脈，欲後之學者，望而切之，以相合也。厥後扁鵲明乎 此，述之曰：望而知之謂之神。切脈而知之謂之巧。深 得《內經》之理也。下逮後世。有立方者。目之曰神巧萬 全。厥有旨哉。
《診脈雜說》
凡看脈，如得惡脈，當覆手取。如與正取同，乃元氣絕， 必難治矣。如與正取不同者，乃陰陽錯綜，未必死。 弦堅之脈，雖是有積，亦帶陰虛脈，無水不軟之意。脈 緊指者，其氣大虛多死。峻補氣，與水參、朮、歸之類。若 形脫者，必補氣，參、朮。又面白補氣，肥人補氣。
《濇弦脈》
脈之狀不一，大率多兼見之。人之病有四：曰實、曰熱、 曰寒、曰虛。故學者診，亦必浮、沈、遲、數為之綱，以察病 情。初學者又以浮數為熱為有餘，沈遲為寒為不足， 其間最難體認者，濇脈也；最難調治者，弦脈也。澀脈 細而遲，往來難且散，又曰「短而止。」得此脈者，固為寒 為濕，為血虛，為污血，為氣多。然亦有病熱與實者，或 者得脈之帶濇，徒見其有細、有遲、有散，是皆不足之 象，便以為虛而寒，孟浪用藥，寧不誤人？若夫或因多
