後《度量奇》。�之氣也。《經脈別論》云：「肺朝百脈。」又云：「氣口成寸。以決死生。」合數論而觀之，信知寸口當手太陰之部。而為脈之大會明矣。此越人立問之意。所以獨取夫寸口。而後世宗之。為不易之法。著之篇首。乃開卷第一義也。學者詳之。
人一呼，脈行三寸，一吸脈行三寸。呼吸定息，脈行六 寸。人一日一夜凡一萬三千五百息，脈行五十度周 於身，漏水下百刻，榮衛行陽二十五度，行陰亦二十 五度，為一周也。故五十度復會於手太陰。寸口者，五 臟六腑之所終始，故法取於寸口也。
滑壽曰：「承上言，平人不病而息數勻者也。呼者，氣之出陽也；吸者，氣之入陰也。《內經·平人氣象論》云：『人一呼脈再動，一吸脈再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。故平人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。以呼吸之數言之，一日一夜，凡一萬三千五百息。以脈行之數言之，則五十度周於身，而榮衛之行於陽者二十五度，行於陰者亦二十五度，出入陰陽，參考互注，無少間斷。五十度畢，適當漏下百刻為一晬時，又明日之平旦矣，乃復會於手太陰，此寸口所以為五臟六腑之所終始，而法有取於是焉』。」 蓋以榮衛始於中焦，注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰，太陰注手少陰太陽，太陽「注足太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰。計呼吸二百七十息，脈行一十六丈二尺，漏下二刻為一周身」 ，於是復還注手太陰，積而盈之，人一呼一吸為一息，每刻一百三十五息，每時八刻，計一千八十息，十二時九十六刻，計一萬二千九百六十息，刻之餘分得五百四十息，合一萬「三千五百息也。一息脈行六寸，每二刻二百七十息，脈行一十六丈二尺。每時八刻，脈行六十四丈八尺」 ，榮衛四周於身。十二時計九十六刻，脈行七百七十七丈六尺，為四十八周。身刻之餘，分行二周身，得三十二丈四尺，總之為五十度，周身脈得八百一十丈也。此呼吸之息，脈行之數，周身之度，合晝夜百刻之詳也。「行陽行陰」 ，謂行晝行夜也。
《二難》曰：「脈有尺寸，何謂也？」然：尺寸者，脈之太要會也。
滑壽曰：「《說文》云：『尺，度名，十寸也。人手卻十分動脈為寸口，十寸為尺，規矩事也。古者尺寸只尋常，仞諸度量，皆以人體為法，故從尸從一，象布指之狀。寸，十分也。人手卻一寸動脈，謂寸口從又從一，按如《說文》所紀，尤可見人體中脈之尺寸也』。」 尺，陰分；寸，陽分也。人之一身，經絡榮衛，五臟六腑，莫不由於陰陽，而或過與不及，於尺寸見焉，故為脈之大要會也。《一難》言「寸口為脈之大會」 ，以肺朝百脈而言也。此言「尺寸為脈之大要會」 ，以陰陽對待而言也。大抵手太陰之脈，由中焦出行一路直至兩手大指之端，其魚際卻行一寸九分，通謂之寸口。於一寸九分之中，曰尺曰寸，而關在其中矣。
「從關至尺。」是尺內陰之所治也。「從關至魚際。」是寸口 內陽之所治也。
滑壽曰：關者，掌後高骨之分，寸後尺前兩境間，陰陽之界限也。從關至尺澤，謂尺尺之內，陰所治也。從關至魚際，是寸口，寸口之內，陽所治也。故孫思邈云：從肘腕中橫文至掌魚際後文，卻而十分之，而入取九分，是為尺。〈此「九分者。自肘腕入至魚際為一尺。十分之為十寸。」 取第九分之一寸中。為脈之尺位。〉從「魚際」後文卻還度取十分之一，則是寸。〈此寸字非寸關尺之寸乃從肘腕橫文至魚際卻而取十分中之一是一寸也以此一寸之中取九分為脈之寸口故下文云〉寸，十分之而入取九分之中，則寸口也。
故「分寸為尺，分尺為寸。」
《滑壽》曰：「寸為陽，尺為陰，陽上而陰下，寸之下，尺也，尺之上，寸也。關居其中以為限也。分寸為尺，分尺為寸，此之謂歟。」〈自「魚際穴起」 ，一寸之後，分為尺。自「《尺澤穴》一尺之前分為寸」 也。〉
故陰得尺內一寸，陽得寸內九分。
滑壽曰：「老陰之數終於十，故陰得尺內之一寸。」〈此「尺」 字，指魚際至尺澤，通計十寸者而言。〉老陽之數極於九，故陽得寸內
之九分。〈此寸字指人手卻寸而言〉
尺寸終始，一寸九分，故曰「尺寸」也。
滑壽曰：「寸為尺之始，尺者寸之終。」 云尺寸者，以終始對待而言，其實貯寸得九分，尺得一寸，皆陰陽之盈數也。龐安常云：「越人取手太陰之行，度魚際後一寸九分，以配陰陽之數。」 蓋謂此也。
《三難》曰：「脈有太過，有不及，有陰陽相乘，有覆有溢，有 關有格，何謂也？」
滑壽曰：「太過不及，病脈也。關格覆溢，死脈也。關格之說，《素問·六節臟象論》及《靈樞》第九篇、第四十九篇，皆主氣口人迎」 ，以陽經取決於人迎，陰經取決於氣口也。今越人乃以關前關後言者，以寸為陽而尺為陰也。
然：《關》之前者。陽之動也。脈當見九分而浮。過者法曰
