之重，與筋平者，肝部也。按之至骨，舉指來疾者，腎部 也。故曰「輕重也。」
滑壽曰：「肺最居上，主候皮毛，故其脈如三菽之重；心在肺下，主血脈，故其脈如六菽之重；脾在心下，主肌肉，故其脈如九菽之重；肝在脾下，主筋，故其脈如十二菽之重；腎在肝下，主骨，故其脈按之至骨，舉指來實。腎不言菽，以類推之，當如十五菽之重。」 今按此法以輕重言之，即浮中沉之意也。然於《樞》《素》無所見，將古脈法而有所授受耶？抑越人自得之見耶 ？廬陵謝氏曰：此寸關尺所主臟腑，各有分位，而一部之中，脈又自有輕重。因舉陵陽虞氏說云：假令左手寸口，如三菽之重，得之乃知肺氣之至；如六菽之重，得之知本經之至，餘以類求之，夫如是，乃知五臟之氣，更相灌溉，六脈因茲，亦有準繩，可以定吉凶，言疾病矣。關尺皆然。如《十難》中十變脈例而消息之也。
《六難》曰：「脈有陰盛陽虛，陽盛陰虛，何謂也？」然：「浮之損 小，沉之實大，故曰陰盛陽虛；沉之損小，浮之實大，故 曰陽盛陰虛。」是陰陽虛實之意也。
滑壽曰：「浮沉以下指輕重言，盛虛以陰陽盈虧言。輕手取之而見減小，重手取之而見實大，知其為陰盛陽虛也。重手取之而見損小，輕手取之而見實大，知其為陽盛陰虛也。大抵輕手取之陽之分，重手取之陰之分，不拘何部，率以是推之。」
《七難》曰：「經言少陽之至，乍大乍小，乍短乍長；陽明之 至，浮大而短；太陽之至，洪大而長；太陰之至，緊大而 長；少陰之至，緊細而微；厥陰之至，沉短而敦，此六者， 是平脈邪，將病脈邪？然皆王脈也。」
滑壽曰：「六者之王」 ，說見下文。
其氣以何月，各王幾日？然：冬至之後，得甲子少陽王， 復得甲子陽明王，復得甲子太陽王，復得甲子太陰 王，復得甲子少陰王，復得甲子厥陰王，王各六十日， 「六六三百六十日，以成一歲。此三陽三陰之王時日 大要也。」
滑壽曰：「上文言三陽三陰之王脈，此言三陽三陰之王時，當其時則見其脈也。曆家之說，以上古十一月甲子合朔冬至為曆元，蓋取夫氣朔之分齊也。然天度之運，與日月之行，遲速不一，歲各有差，越人所謂冬至之後得甲子，亦以此歟？是故氣朔之不齊，節候之早晚，不能常也。故丁氏注謂冬至之後得甲子，或在小寒之初，或在大寒之後，少陽之至始於此，餘經各以次繼之。紀氏亦謂自冬至之日，一陽始生，於冬至之後得甲子，少陽脈王也。若原其本始，以十一月甲子合朔冬至常例推之，則少陽之王，便當從此日始，至正月中，餘經各以次繼之。」 少陽之至，陽氣尚微，故其脈乍大乍小，乍短乍長，陽明之「至，猶有陰也，故其脈浮大而短。太陽之至，陽盛而極也，故其脈洪大而長。陽盛極則變而之陰矣，故夏至後為三陰用事之始，而太陰之至，陰氣上微，故其脈緊大而長。少陰之至，陰漸盛也，故其脈緊細而微。厥陰之至，陰盛而極也，故其脈沉短以敦。」 陰盛極則變而之陽，仍三陽用事之始也，此則三陽三陰之王脈，所以經六甲而循四時，率皆從微以至乎著，自漸而趨於極，各有其序也 。袁氏曰：「春溫而夏暑，秋涼而冬寒，故人六經之脈，亦隨四時陰陽消長迭運而至也 。」 劉溫舒曰：「《至真要論》云：『厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而濇，太陽之至』」 大而長，亦隨天地之氣卷舒也。如春弦、夏洪、秋毛、冬石之類，則五運六氣四時，亦皆應之，而見於脈爾。若《平人氣象論》，太陽脈至洪大而長，少陽脈至乍數乍疏，乍短乍長，陽明脈至浮大而短。《難經》引之以論三陰三陽之脈者，以陰陽始生之淺深而言之也 。篇首稱「經言」 二字，攷之《樞》《素》無所見。《平人氣象論》雖略有其說而不詳，豈越人之時別有所謂上古文字耶？將《內經》有之而後世脫簡耶？是不可知也。後凡言經言而無所攷者，義皆倣此。
《八難》曰：「寸口脈平而死者，何謂也？」然：諸十二經脈者， 皆係於生氣之原。所謂生氣之原者，謂十二經之根 本也，謂腎間動氣也。此五臟六腑之本，十二經脈之 根，吸呼之門，三焦之原，一名守邪之神。故氣者人之 根本也，根絕則莖葉枯矣。寸口脈平而死者，生氣獨 絕於內也。
滑壽曰：「腎間動氣，人所得於天以生之氣也。腎為子水，位乎坎，北方卦也，乃天一之數，而火木金土之先也，所以為生氣之原，諸經之根本，又為守邪之神也。原氣勝則邪不能侵，原氣絕則死，如木根絕而莖葉枯矣。故寸口脈平而死者，以生氣獨絕於內也 。」 此篇與《第一難》之說，義若相悖，然各有所指也。一、難以寸口決生死者。謂寸口為脈之大。
