「生於寅而性炎上，故男脈在關上。申為金，金生水，又水生於申而性流下，故女脈在關下。」 愚謂陽之體輕清而升，天道也，故男脈在關上。陰之體重濁而降，地道也，故女脈在關下。此男女之常也。
反者，男得女脈，女得男脈也。
《滑壽》曰：「男女異常，是之謂反。」
其為病何如。
滑壽曰：「問反之為病也。」
然：男得女脈為不足，病在內，「左得之，病在左，右得之 病在右，隨脈言之也。女得男脈為太過，病在四肢，左 得之，病在左，右得之病在右，隨脈言之。」此之謂也。
《滑壽》曰：「其反常，故太過不及，在內在外之病見焉。」
《二十難》曰：經言「脈有伏匿」，伏匿於何臟而言伏匿邪？ 然：謂陰陽更相乘，更相伏也。「脈居陰部，而反陽脈見 者，為陽乘陰也。脈雖時沉濇而短，此謂陽中伏陰也。 脈居陽部，而反陰脈見者，為陰乘陽也。脈雖時浮滑 而長，此謂陰中伏陽也。」
滑壽曰：居，猶在也，當也。陰部尺，陽部寸也。乘猶乘車之乘，出於其上也。伏猶伏兵之伏，隱於其中也。匿，藏也 。丁氏曰：「此非特言寸為陽，尺為陰，以上下言，則肌肉之上為陽部，肌肉之下為陰部」 ，亦通。
重陽者狂，重陰者癲。脫陽者見鬼，脫陰者目盲。
滑壽曰：「此《五十九難》之文，錯簡在此。」
二十一難曰：經言：「人形病脈不病曰生，脈病形不病 曰死」，何謂也？然：人形病脈不病，非有不病者也，謂息 數不應脈數也。此大法。
周仲立曰：「形體之中，覺見憔悴，精神昏憒，食不忺美，而脈得四時之從，無過不及之偏，是人病脈不病也。形體安和，而脈息乍大乍小，或至或損，弦緊浮滑，沉濇不一，殘賊沖和之氣，是皆脈息不與形相應，乃脈病人不病也 。仲景云：『人病脈不病，名曰內虛，以無穀氣，神雖困，無苦。脈病人不病，名曰行尸，以無王氣，卒』」 眩仆不識人，短命則死 。謝氏曰：「按《本經》答文，詞意不屬，似有脫悮。」
《二十二難》曰：經言：「脈有是動，有所生病。」一脈變為二 病者，何也？然：《經》言是動者，氣也；所生病者，血也。邪在 氣，氣為是動；邪在血，血為所生病。氣主呴之，血主濡 之。氣留而不行者，為氣先病也；血壅而不濡者，為血 後病也。故先為是動，後所生也。
滑壽曰：呴，煦也。氣主呴之，謂人之真氣煦噓往來，熏蒸於皮膚分肉間也。血主濡之，謂人之血脈濡潤筋骨，滑利關節，榮養臟腑者也。此「脈」 字，非尺寸之脈，乃十二經隧之脈也。此謂十二經隧之脈，每脈中輒有二病者，蓋以有在氣在血之分也。邪在氣，氣為是而動；邪在血，血為所生病。氣留而不行，為氣病，血壅而不濡為血病。故先為是動。後所生病也。先後云者。抑氣在外。血在內。外先受邪。則內亦從之而病歟。然邪亦有只在氣。亦有徑在血者。又不可以先後拘也。經者，《靈樞》第十篇也。
《二十三難》曰：「手足三陰三陽脈之度數，可曉以不？」然： 手三陽之脈，從手至頭，長五尺，五六合三丈。手三陰 之脈，從手至胸中，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六 三尺合二丈一尺。足三陽之脈，從足至頭，長八尺，六 八四丈八尺。足三陰之脈，從足至胸，長六尺五寸，六 六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。人兩足蹻脈，從 足至目，長七尺五寸。二七一丈四尺。二五一尺。合一 丈五尺。督脈任脈各長四尺五寸。二四八尺。二五一 尺。合九尺。凡脈長一十六丈二尺。此所謂「十二經脈 長短之數」也。
滑壽曰：「此《靈樞》二十七篇全文。三陰三陽，《靈樞》皆作『六陰六陽，義尤明白。按經脈之流注，則手之三陽，從手走至頭；手之三陰，從腹走至手；足之三陽，從頭下走至足；足之三陰，從足上走入腹。此舉經脈之度數，故皆自手足言人』。」 兩足蹻脈，指陰蹻也。陰蹻脈起於跟中，自然骨之後，上內踝之上，直上循陰股入陰，循腹上胸裏，行缺盆，出人迎之前，入頄內廉，屬目內眥，合太陽脈，為足少陰之別絡也。足三陽之脈，從足至頭，長八尺。《考工記》亦云：「人身長八尺。」 蓋以同身尺寸言之。
「經脈十二，絡脈十五，何始何窮也？」然：「經脈」者，行血氣， 通陰陽，以榮於身者也。其始從中焦注手太陰、陽明， 陽明注足陽明、太陰，太陰注手少陰太陽，太陽注足 太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽、厥陰， 厥陰復還注手太陰，別絡十五，皆因其原，如環無端， 轉相灌溉，朝於寸口人迎，以處百病，而決死生也。
滑壽曰：「因者隨也，原者始也，朝猶朝會之朝，以用也。因上文經脈之尺度，而推言經絡之行度也。直行者謂之經，旁出者謂之絡，十二經有十二絡，兼陽絡、陰絡，脾之大絡，為十五絡也。謝氏曰：『始從中焦者，蓋謂飲食入口藏於胃，其精微之化，注手太陰陽明，以次相傳，至足厥陰，厥陰復還，注手太陰』。」
