稟真元之氣，即原氣也。上達至於中焦，中焦受水穀精悍之氣，化為榮衛。榮衛之氣與真元之氣通行，達於上焦也。所以原為三焦之尊號，而所止輒為原，猶警蹕所至，稱行在所也。五臟六腑之有病者，皆於是而取之，宜哉。
《六十七難》曰：「五臟募皆在陰，而俞在陽者，何謂也？然： 陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。」
滑壽曰：「募與俞，五臟空穴之總名也。在腹為陰，則謂之募；在背為陽，則謂之俞。募猶募結之募，言經氣之聚於此也。《扁鵲傳》俞作輸，猶委輸，言經氣由此而輸於彼也。」 五臟募在腹：肺之募中府二穴，在胸部雲門下一寸，乳上二肋間動脈陷中；心之募巨闕一穴，在鳩尾下一寸；脾之募章門二穴，在季脅下直臍；肝之募期門二穴，在不容兩旁各一寸五分。腎之募京門二穴，在腰中季脅。本五臟俞在背，行足太陽之經，肺俞在第三椎下，心俞在五椎下，肝俞在九椎下，脾俞在十一椎下，腎俞在十四椎下，皆俠脊兩旁各一寸五分。「陰病行陽，陽病行陰」 者，陰陽經絡，氣相交貫，臟腑腹背，氣相通應，所以陰病有時而行陽。陽病有時而行陰也。《鍼法》曰：「從陽引陰。從陰引陽。」
《六十八難》曰：五臟六腑，皆有井榮俞經合，皆何所主？ 然：《經》言「所出為井，所流為榮，所注為俞，所行為經，所 入為合。」井、主心下滿，榮、主身熱，俞、主體重節痛，經、主 喘咳寒熱，合、主逆氣而泄。此五臟六腑井榮俞經合 所主病也。
滑壽曰：主，治也。井谷，井水源之所出也。榮絕，小水也。井之原本微，故所流尚小而為榮。俞，輸也，注也。自榮而注，乃為俞也。由俞而經過於此，乃謂之經。由經而入於所合，謂之合。合者，會也。《靈樞》第一篇曰：「五臟五俞，五五二十五俞；六腑六腧，六六三十六俞。」〈此《俞空穴》之總名。凡諸空穴，皆可以言俞。〉經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣所行，皆井榮俞經合之所係，而所主病各不同。井主心下滿，肝木病也；足厥陰之支，從肝別貫膈，上注肺，故井主心下滿。榮主身熱，心火病也；俞主體重節痛，脾土病也；經主喘咳寒熱，肺金病也；合主逆氣而泄，腎水病也。 謝氏曰：「此舉五臟之病，各一端為例，餘病可以類推而互取」也。不言六腑者。舉臟足以該之。
《六十九難》曰：經言「虛者補之，實者瀉之，不虛不實，以 經取之」，何謂也？然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補 之，然後瀉之。不虛不實，以經取之者，是正經自生病， 不中他邪也，當自取其經，故言「以經取之。」
滑壽曰：「《靈樞》第十篇，載十二經，皆有盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。虛者補其母，實者瀉其子，子能令母實，母能令子虛也。假令肝病虛即補厥陰之合，曲泉是也；實則瀉厥陰之榮，行間是也。先補後瀉，即後篇陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰之意，然於此義不屬，非缺誤，即羡文也。不實不」 虛，以經取之者，即《四十九難》憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺云云者，蓋正經之自病者也 。楊氏曰：不實不虛，是謂臟不相乘也，故云「自取其經。」
《七十難》曰：「春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？然：春夏者， 陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬者，陽氣在 下，人氣亦在下，故當深取之。」
滑壽曰：春夏陽氣浮而上，人之氣亦然，故刺之當淺，欲其無太過也。秋冬陽氣沉而下，人氣亦然，故刺之當深，欲其無不及也。《經》曰：「必先歲氣，無伐天和」 ，此之謂也 。四明陳氏曰：春氣在毛，夏氣在皮，秋氣在分肉，冬氣在骨髓，是淺深之應也。
「春夏各致一陰，秋冬各致一陽」者，何謂也？然：春夏溫 必致一陰者，初下鍼，沉之至腎肝之部，得氣引持之 陰也；秋冬寒必致一陽者，初內鍼，淺而浮之至心肺 之部，得氣推內之陽也。是謂春夏必致一陰，秋冬必 致一陽。
滑壽曰：「春夏氣溫，必致一陰者，春夏養陽之義也。初下鍼，即沉之至腎肝之部，俟其得氣，乃引鍼而提之，以至於心肺之分，所謂致一陰也。秋冬氣寒，必致一陽者，秋冬養陰之義也。初內鍼，淺而浮之，當心肺之部，俟其得氣，推鍼而內之，以達於腎肝之分，所謂致一陽也 。此篇致陰致陽之說，越人特推其理，有如是」 者爾。凡用鍼補瀉。自有所宜。初不必以是相拘也。
《七十一難》曰：《經》言「刺榮無傷衛，刺衛無傷榮。」何謂也？ 然：鍼陽者，臥鍼而刺之；刺陰者，先以左手攝按所鍼 榮俞之處，氣散乃內針。是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷 榮也。
滑壽曰：「榮為陰，衛為陽，榮行脈中，衛行脈外，各有所深淺也。用鍼之道亦然。鍼陽必臥，鍼而刺之者，以陽氣輕浮，過之恐傷於榮也。刺陰者，先以左手」
