鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而 絕曰石，陰陽相過曰溜。
〈註〉鼓，動也。一陽之氣初升，故其脈如弦之端直，以應春生之氣。一陰之氣初升，故其脈如毛之輕柔，以應秋陰之氣。陽氣正盛，故其脈來盛去悠，如鉤之急，以應夏熱之氣。至者為陽，陽氣伏藏，故脈雖鼓至而斷絕，以應冬藏之氣。溜，滑也。陰陽相遇，其脈則滑。長夏之時，陽氣微下，陰氣微上，陰陽相過，故脈滑也。
《六節臟象論》
人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明， 四盛以上為「格陽。」
〈註〉左為人迎，右為氣口，蓋陽氣從左而行於右，陰氣從右而行於左，故以《人迎》以候三陽之氣，一盛病在少陽，少陽主春，升之氣也，太陽主夏，陽明主秋。四盛以上者，言人之陰陽，惟陽太盛，名曰格陽，蓋陽主在外，陽格於外，不得三陰中見之化以和之，此三陽之太過也。
《寸口》一盛病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰， 四盛以上為「關陰。」
〈註〉寸口手太陰之兩脈口，以候三陰之氣也。厥陰主乙木春生之氣，故寸口一盛，病在厥陰二之氣，少陰四之氣，太陰四盛以上者，人之陰陽，惟陰太盛，名曰關陰。蓋陰氣主內，關陰於內，不得三陽中見之化以和之，此三陰之太過也。
「人迎與寸口俱盛，四倍以上為關格。」關格之脈羸，不 能極於天地之精氣，則死矣。
〈註〉「俱四倍以上者，陰陽俱亢極也。」天有陰陽，地有陰陽，陽盛之下，陰精承之；陰盛之下，陽氣承之。陰陽承制，而交相生化者也。人生於天地氣交之中，陰陽和平，是為無病。如陰陽俱盛而不和，是不能及於天地陰陽精氣之承制，則死矣。
《五臟生成篇》
心之合脈也，其榮色也，多食鹹，則脈凝泣而色變。
〈註〉心主血，故合於脈。《經》云：「脈出於氣口，色見於明堂。」心之華在面，故其榮在色。多食鹹，則水味太過而傷心，其脈凝泣而色變矣。
諸脈者皆屬於目，凝於脈者為泣。
〈註〉「五臟六腑之精，十二經脈皆上注於目。衝任之血，溢於皮膚，滲於絡脈，故凝於皮膚則為痹」，凝於絡脈則泣濇而不能流行矣。
診病之始，五決為紀，欲知其始，先建其母。所謂五決 者，五脈也。
〈註〉「始」者，言邪始在三陰三陽之氣分也。「五決」者，審別五臟陰陽之經氣，以決其病也。欲知其病之始在某經，先分立五臟為根本，審其邪病某經之氣，某臟之經也。
夫脈之大小滑濇浮沈，可以指別；五臟之象，可以類 推；五臟相音，可以意識；五色微診，可以目察；能合色 脈，可以萬全。
〈註〉「小者正氣虛，大者邪氣盛。滑主血傷，濇為少氣，浮為在外在腑，沈為在內在臟」，此六者，脈之提綱，可以指別也。五臟在內，而氣象見於外，以五行之理，可類而推之。五臟之相合於五音，發而為聲，可以意識；視五色之微見，可以目內察之。能審色脈之相應，以辨病之死生，則萬全而無失矣。
赤脈之至也，喘而堅。診曰：有積氣在中，時害於食，名 曰心痹。得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。
〈註〉赤當脈，脈合心，故曰赤脈之至也。喘，急疾也，心脈之至，急而牢，主積氣於中，當時害於食，蓋食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈，有積於中，故害於食，名曰心痹，積氣痹閉於心下也。此得之外淫之邪，因思慮而心虛，故邪氣乘虛而留於內也。
白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘 而虛，名曰肺痹，寒熱得之，醉而使內也。
〈註〉呼吸急則脈亦急，故以呼吸之喘息，以形容脈之急疾也。肺主氣而虛，故脈浮，病氣而不病血，病上而不病下，故脈上虛而下實也。陽氣虛則善為驚，胸中為氣之海，上注於肺，以司呼吸，邪積於上，則膻中之正氣反虛，故為虛喘也。臟真高於肺，主行榮衛陰陽，陰陽虛乘，則為往來之寒熱矣。酒者，熟穀之液，其氣慓悍，入於胃中則胃脹，氣上逆則滿於胸中。醉而使內則氣上逆，故有積氣在胸中也。入房太過則傷腎，腎為本，肺為末，本傷故肺虛也。
青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰 「肝痹。」得之寒濕，與疝同法，腰痛足清頭痛。
〈註〉脈長而彈，弦而急也。弦則為減，諸急為寒。此得之寒濕而陽氣受傷，故弦急也。邪在心下支胠間，故脈左右彈也。清濕地氣之中人也，必從足始。足厥陰之脈，從足上膕，入毛中，過陰氣，抵小腹，布脅
