回則失其旋轉之機矣。五臟相通，陰陽并合，脈之至數，迫近以微。著之「玉版」 者，有格有序也。「藏之臟腑」 者，陰陽雌雄之相應也。每旦讀之者，血氣未亂也。名曰《玉機》者，如璇璣玉衡也。以上論真臟之神，五臟相通，外內環轉，如太過不及則病。若回而不轉，乃失其機而死矣。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形， 期六月死。真臟脈見，乃予之期日。
〈註〉氣血，發原於腎，生於胃而輸於脾，回則不轉，而無相生之機，是以大骨枯槁，大肉陷下，而令人有大病也。大骨，兩臂兩腿之骨，大肉，即兩臂兩腿之肉。蓋腎主骨，而脾胃主肌肉四肢也。夫胃氣之資養於五臟者，宗氣也。宗氣積於胸中，從虛里之大絡，貫於十二經脈，經脈逆行，是以胸中氣滿，陽明氣厥，故喘息不便。「其氣動形」者，心病而欲傳之於肺，肺主氣，故氣盛而呼吸動形也。「期以六月死」者，今心始傳之肺，肺傳之肝，肝傳之脾，脾傳之腎，而後死，故有六月之久也。真臟脈見堅而搏，如循薏苡子累累然。予之期日者，當死於壬癸日之中夜也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩 項，期一月死，真臟見，乃予之期日。
〈註〉此言肝病至肺而死也。「內痛者，肺受其傷，肺之俞在肩背，故痛引肩項也。」肝病而已傳及於所勝之臟，故當期以本月之內而死也。真臟脈見，如循刀刃，責責然，如按琴瑟弦，予之期日，當死於庚辛日之薄暮也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩 項，身熱，脫肉，破䐃，真臟見，十日之內死。
〈註〉此言肺病，至心而死。肺病故痛引肩背，傳及於心，故身熱也。夫心主血，而生於腎臟之精，血氣盛則充膚熱肉，心腎傷而精血衰，故曰：「脫肉破䐃。」破䐃，脫肉也。䐃，肉之標也。真臟脈見，大而虛，如羽毛中人膚，病傳於心，故期以十日之內死。蓋心不受邪，故死之速也。
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真臟來見， 期一歲死，見其真臟，乃與之期日。
〈註〉此言脾病而終於一歲也。脾主為胃行其津液，津液者，淖澤注於骨，補益腦髓。脾病而津液不行，故肩髓內消也。肩髓者，大椎之骨髓，上會於腦，是以項骨傾者，死不治也。脾主四肢，脾病則四肢懈惰，故動作益衰。真臟來見者，如水之流，如烏之喙。脾土旺於四時，脾氣灌於四臟，故雖有真臟來見，尚期有一歲之久。蓋以四時五臟之氣終而後死也。期死之月，見其真臟之乍數乍疏，乃與之期日，謂當死於甲乙之昧旦也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩 項身熱，破䐃脫肉，目眶陷，真臟見，目不見人，立死。其 見人者，至其所不勝之時則死。
〈註〉此腎病而死於脾也。《本經》曰：「腎病者，大小腹痛。腎傳之心，故心中不便；心傳之肺，肺傳之肝，故肩項身熱；肝傳之脾，故目眶陷也。」真臟脈見搏而絕，如指彈石，辟辟然如目不見人，腎之精氣已絕，故立死。其見人者，餘氣未盡，至所不勝之時而死，謂當死於日昃也。夫腎為生氣之原，生氣絕於下，故死之更速也。
急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於 墮溺，不可為期。
〈註〉此言「卒發者，莫治其傳也。」夫邪氣盛則精氣虛，風寒之邪，卒中於身，精氣一時虛奪，故急虛也。此病三陰三陽之氣，而不病於有形，故五臟之氣，一時絕閉，脈道一時不通，而氣不往來，譬若墮溺，乃倉卒一時之病，而生死亦在於時日之間，與風寒之病。形臟勿治而為肺痹；勿治而傳之肝，肝傳之脾，脾傳之腎，腎傳「之心，期以三歲六歲，死者不相同也，故不可以為期。」
其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，真臟雖 不見，猶死也。
〈註〉此復言倉卒之病，非但不可為期，併不待形肉脫而真臟見也。「脈絕不來，生氣絕於內也；一息五六至，邪氣盛於外也。」此邪氣盛而正氣絕，不必真臟見而猶死也。
真肝脈至，中外急，如循刀刃，責責然，如按琴瑟弦，色 青白不澤，毛折，乃死。真心脈至，堅而搏，如循薏苡子， 累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。真肺脈至，大而虛，如 以羽毛中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。真腎脈至，搏 而絕，如指彈石，辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死。真脾 脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死。諸真臟 脈見者。皆死不治也。
〈註〉此審別真臟之脈象。乃可與之期日也。如循刀刃。如按琴瑟弦。肝木之象也。「如薏苡子。如彈石心
