從則生，逆則死？」岐伯曰：所謂從者，手足溫也。所謂逆 者，手足寒也。
〈註〉腎為水臟，在氣為寒。上論寒氣暴上，此復論其水體泛溢，故其形盡滿也。形為皮膚肌腠。蓋經脈之內，有有形之血，是以無形之氣乘之，肌腠之間，主無形之氣，是以有形之水乘之，而為腫脹也。諸急為寒，寒水充溢於形身，故脈急而堅大。水邪外溢，則少陰之正氣不升，故尺濇而不應也。《靈樞經》曰：「脈堅大以濇者」，脹也。夫少陰之氣，從下而上，合於陽明，戊癸合而化火，火土之氣，故有如是之證者。得少陰之氣，仍從下而上者生，逆而下者死。手足溫者，少陰之生氣復也。生氣復則火土之氣漸旺，寒水之邪漸消。手足寒者，少陽之生氣已絕，故死。
帝曰：「乳子而病熱，脈懸小者何如？」岐伯曰：「手足溫則 生，寒則死。」帝曰：「乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？」岐 伯曰：「喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。」
〈註〉「夫病熱者，皆傷寒之類。凡傷於寒，借陽氣以化熱，熱雖盛不死。然陽氣生於精水之中，男子八歲，女子七歲，腎氣始實，乳子天癸未至，腎氣未盛，故帝復有此問焉。夫心主脈而資生於腎，心腎水火之氣，上下時交，腎氣不能上資於心，則心懸如病饑，而寸口之脈懸絕小者，腎氣未盛也。」伯答：「乳子之生陽，借後天之」氣也。四肢皆稟氣於胃，故陽受氣於四末，是以手足溫者，胃氣尚盛，故生，寒則胃氣已絕，故死。夫水穀入於冑，津液各走其道，腎為水臟，受五臟之精而藏之，是先天之精，猶借後天之所資益者也。又別出兩行營衛之道，其大氣之搏而不行者，名曰「宗氣」，積於胸中，上出於肺，以司呼吸，是四肢之原俞，又受資於胃腑所生之榮衛宗氣，是以手足溫者生，寒者死，然後天所生之宗氣，而亦不可傷也。宗氣者，五臟六腑十二經脈之宗始，故曰「宗氣。」「肩息」者，呼吸搖肩也。風熱之邪，始傷皮毛，喘鳴肩息，是風熱盛，內干肺氣宗氣，故脈實大也。夫脈之所以和緩者，得陽明之胃氣也，急則胃氣已絕，故死。
帝曰：「腸澼便血何如？」岐伯曰：身熱則死，寒則生。帝曰： 「腸澼下白沫何如？」岐伯曰：「脈沉則生，脈浮則死。」帝曰： 「腸澼下膿血何如？」岐伯曰：「脈懸絕則死，滑大則生。」帝 曰：「腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕何如？」岐伯曰：滑大者 曰生，懸濇者曰死，以臟期之。
〈註〉腸澼者，邪澼積於腸中而為便利。《經》言「陽絡傷則血外溢，血外溢則衂血；陰絡傷則血內溢，血內溢則便血。腸胃之絡傷，則血溢於腸外。」腸外有寒汁沫，與血相搏，則合并凝聚而積成矣。故腸澼便血者，陰絡之血溢也；腸澼下白沫者，腸外之寒汁沫也；腸澼下膿血者，汁沫與血相搏，并合而下。夫便血，陰泄於內也。發熱，陽脫於外也。《本經》曰：「陰陽虛，腸澼死。」此陰陽血氣之相離也。下白沫者，陰液下注，故脈沉者為順。如脈浮，是經氣下洩，脈氣上浮，此經脈相離，故為死證。夫血脈始於足少陰腎，生於足陽明胃，主於手少陰心，輸於足太陰脾，懸絕者，足少陰之陰液絕也，故死。滑大者，足少陰之生氣盛也，故生；身不熱者，陽不外脫也；脈不懸絕，陰不下絕也。懸濇者，陽明之生氣已絕，故死。《辨脈篇》曰：「趺陽脈浮而濇，故知脾氣不足，胃氣虛也。」懸則胃氣絕矣，胃氣已絕，則真臟之脈見，故當以臟期之。肝至懸絕，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死。懸絕者，絕無陽明之胃氣，而真臟孤懸也。
帝曰：「癲疾何如？」岐伯曰：「脈搏大滑，久自已；脈小堅急， 死不治。」帝曰：癲疾之脈，虛實何如？岐伯曰：虛則可治， 實則死。
〈註〉此論五臟之外合為病有虛實也。《靈樞經》曰：「肺脈急甚為癲疾，腎脈急甚為骨癲疾。骨癲疾者，顑齒諸俞分肉皆滿，而骨居，汗出煩悗，嘔多沃沫，氣下泄，不治。」筋癲疾者，身倦攣急，嘔沫，氣下泄，不治。脈癲疾者，暴仆，四肢之脈皆脹而縱，嘔沫氣泄，不治。是肺合之形，腎合之骨，心合之脈，肝合之筋，為病於外，而有死生之分。脈搏大者。氣盛於外故生。小堅急者。氣泄於下故死。《經》曰：「重陰則癲。」蓋癲乃血實之證。故治癲疾者。瀉出其血。置於瓠壺之中。是以脈堅實者死。氣滑大者生。
帝曰：「消癉虛實何如？」岐伯曰：「脈實大，病久可治；脈懸 小堅，病久不可治。」
〈註〉五臟皆柔弱，善病消癉。五臟之精氣皆虛，轉而為熱，熱則消肌肉，故為消癉也。脈實大者，精血尚盛，故為可治。脈懸小者，精氣漸衰，故為難治。
《腹中論》
帝曰：病熱而有所痛者何也？岐伯曰：「病熱者，陽脈也， 以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明
