少氣。《傷寒論》曰：「濇則無血。」 是血氣虛於內矣。推而外之胃外，以候形身之中，其脈鼓大，大則為虛，此血氣虛於外矣，是以成鬲偏枯。夫邪之偏中於身，及風之傷人而成偏枯者，乃外受之邪，當主半身不遂，此由在內之血氣虛逆，故主於鬲偏枯。鬲偏枯者，止病在胸脅腰脊之間，而不及周身之上下也。左右者，陰陽「之道路也。男子血氣，從左而轉，女子血氣，從右而旋，是以男子之病發於左，而女子之病發於右也。」 夫榮衛氣血，雖生於陽明，主於心臟，然始於先天之腎中，少陰之脈，貫腎繫舌本，不瘖舌轉，是先天之根氣不傷，故為可治。《偏枯》而主三十日起者，言其愈之速也。從，順也，謂男子發左，女子發右，陰陽「血氣雖順而瘖」 者，至三歲之久而後能復也。年不滿二十者，臟腑正盛，血氣方殷，而反有此衰敗之證，比及三年，五臟胃腑之氣，漸次消滅而死矣。
脈至而搏，血衂身熱者死。脈來懸鉤浮，為常脈。
〈註〉脈搏擊而血衂者，經熱盛而迫血妄行，血脫故身熱也。脈來懸鉤者，心之脈也。浮者，肺之脈也。心主血脈，肺主皮膚，而開竅在鼻。心脈來盛，上乘於肺而致衂者，此血衂之常脈也。
脈至如喘，名曰暴厥。暴厥者，不知與人言。
〈註〉如喘者，脈來滑急也。此痰水上壅，故脈來急滑，名曰「暴厥。」暴厥者，一時昏厥而不能與人言，
脈至如數，使人暴驚，三四日自已。
〈註〉夫有形之邪上乘，則脈至如喘；無形之氣上逆，則脈至數急。邪薄心下，故發驚也。蓋心不受邪，至三、四日邪自下，而驚厥之病自已，非比外淫卒厥之難愈也。
脈至浮合，浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足 也，微見，九十日死。
〈註〉「浮合者，如浮波之合，來去無根也。浮合如數，而一息十至以上，是經氣予之不足也。微見此脈，至九日十日之交而死。」蓋九者陽之終，十者陰之盡，此三陰三陽十二經脈之氣終也。夫五臟相通，移皆有次，臟腑之氣，各傳與之。如五臟有病，而逆傳其所勝者死，如順傳其所生，而受所與之氣不足者亦死，故曰「氣予之不足也。」又五臟各以其時而至於手太陰者，臟氣傳與之俞，俞氣傳與之經脈，脈與之絡，絡與之肌，此經脈之氣，受五臟所與之不足，故脈至如此，虛數之極也。
「脈至如火薪然」，是心精之予奪也，草乾而死。
〈註〉如火薪然，心氣不藏，虛炎之極也。精者，五臟主藏。精謂所與之氣，精氣也。「曰奪，曰虛，曰不足」者，謂奪其所與之精氣，以致虛而不足也。草乾冬令之時，當遇勝尅之氣而死。所謂脈至者，概左右三部而言也。
脈至如散葉，是肝氣予虛也，木葉落而死。
〈註〉「散葉飄零。」虛散之象。肝木之氣虛，故至秋令之時而死。
「脈至如省客。」省客者。脈塞而鼓。是腎氣予不足也。懸 去《棗華》而死。
〈註〉《脈塞而鼓》，謂脈始來充塞於指下，旋即鼓動而去，有如省問之客，及門而即去也。《懸去棗華》者，謂相隔于棗華之時而死也。
「脈至如丸泥」，是胃精予不足也，榆莢落而死。
〈註〉丸泥者，如泥丸而不滑也。胃為陽土，位居中央，其性柔，其體圓，故曰「脈弱以滑」，是有胃氣。蓋往來流利如珠曰滑。如丸泥者，無滑動之象，胃將死敗之徵也。榆莢至春而落，木令之時也。臟腑之氣，生於胃腑水穀之精，故曰「精予不足。」
「脈至如橫格」，是膽氣予不足也，禾熟而死。
〈註〉膽屬甲子，主一陽初生之氣。膽氣升，十一臟腑之氣皆升。如橫格者，如橫拒而不得上下，是膽氣虛而不能升也。《靈樞經》曰：「其膽乃橫。」是膽氣橫而脈亦見其橫格也，禾熟秋深之時也。
脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不 言可治。
〈註〉弦縷者，精血虛而如縷之細也。胞精，胞絡之精氣也。胞絡者，繫於腎，少陰之脈貫腎及舌本。善言者，胞氣泄也。隕霜，九月之候。九月萬物盡衰，則氣去陽而之陰，氣應收藏而反外泄，故死。胞主藏精血，故曰「精予不足。」
「脈至如交漆」，交漆者，左右旁至也，微見，三十日死。
〈註〉此承上文而言衝任之脈絕也。衝任起於胞中，循腹上行，為經血之海，胞精不足，衝任將絕矣。交，絞也，如絞漆之左右旁流，無中通一貫之象，是循中而上之，衝任絕矣。精血為陰，故至三十日而死。三十日者，月之終也。
脈至如涌泉浮鼓肌中，太陽氣予不足也，少氣，味非 英而死
