以三陽脈至於手太陰，則陰陽相合，皆從陰而樞出於陽也。弦者，樞脈也。浮而不沈者，太陽太陰之主開也。以此而察度之，以心合之，正合於《陰陽之類論》。蓋太陽主表，肺主皮毛，應天氣之包乎地之外，是太陽與手太陰之同類也。太陽之氣，坎中之滿也。少陰與太陽，標本相合，故心為陽中之太陽，猶日之隨天氣而遶地環轉。是太陽與手少陰之同類也。故以此察其陰陽。斷其行度。正合於陰陽之論也。
所謂「二陽」者，陽明也。至手太陰，弦而沈急不鼓，炅至 以病皆死。
〈註〉「二陽，陽明也。陽明主闔，至手太陰，弦而沈急不鼓者，太陰之開，反從陽明之闔，不能鼓動而外出也，是以炅至而為陽明太陰之病者皆死。蓋太陰之氣主開而反沈，是天氣之不運行矣。陽明主清涼之金氣，反為炅熱所傷，是以二氣皆死，乃陰陽類而不相合者也。炅者，日中之火氣也。」此言陽明之氣不與天氣相合，而亦不與太陽之相合也。
一陽者，少陽也。至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此 少陽之病也，專陰則死。
〈註〉一陽者，少陽也。少陽主樞。樞者，從陰而出於陽，從陽而入於陰，外內出入之無息者也。如至手太陰上連人迎，弦急不絕者，少陽惟從太陰之開，而不能樞轉復入，此少陽為太陰之所病也。如專於陰，而不能樞出於陽，是少陽之氣絕於內矣。
三陰者，《六經》之所主也。交於太陰，伏鼓不浮，上空志 心。
〈註〉三陰者，五臟六經之所主也。五臟內合五行，五行者，木火土金水火地之陰陽也。太陰者，脾土也。三陰之氣交於太陰，猶六氣之歸於地中，燥勝則地乾，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固，故脈伏鼓而不浮，乃六氣伏鼓於地中，而不浮於外，是以上空志心，謂不及於心腎也。
「二陰至肺」，其氣歸膀胱，外連脾胃。
〈註〉此二陰之氣，上通於天，下歸於泉，中連於土也。二陰者，少陰也。少陰主水，二陰至肺者，肺腎之相合也；「其氣歸膀胱」者，陰陽雌雄之相應也；外連脾胃者，水津通貫於地中也。上言太陰之土氣不及於心腎，此言二陰之氣，復通貫於地中。蓋少陰之氣，與手足太陰、足太陽、陽明之相類也。
一陰獨至，經絕，氣浮不鼓，鉤而滑。
〈註〉一陰者，厥陰也。厥陰為陰中之生陽，是以經絕者，陰脈伏於內也；氣浮者，生陽之氣浮於外也。不鼓者，厥陰之主闔也；不鉤者，厥陰主相火而非心火也。滑者，陰陽經氣外內出入之相搏也。此承上文而言二陰之氣，與肺臟脾胃膀胱相通，是少陰之有類聚也。厥陰乃陰中之少陽，為一陰之獨使，故曰「一陰獨至」，謂一陰之無類聚也。
此六脈者，乍陰乍陽，交屬相并，繆通五臟，合於陰陽， 先至為主，後至為客。
〈註〉六脈，手足三陰之六脈也。「乍陰乍陽」，謂陰中有陽，或陰或陽之交至也。「交屬相并，繆通五臟，合於陰陽」者，謂六經之氣，屬陰屬陽，交相合并，互通五臟，五臟之氣，合於五行之陰陽也。然心腎二臟，並主少陰，脾肺二臟，並主太陰，肝與包絡並主厥陰，原無手經足經之別，不過以先至為主，後至為客。如心之陽脈先至，即以心為主而腎為客。腎之陰脈先至。即以腎為主。而心為客。乍陰乍陽。或先或後。各有主客之類合也。前三陽為經節。論陽中有陰。此論陰中有陽。
二陽一陰，陽明主病。不勝一陰，脈耎而動，九竅皆沈。
〈註〉二陽一陰者，陽明與厥陰類聚也。二陽為衛，是陽明主病當在外；不勝一陰者，不能勝厥陰之闔也；脈耎而動者，陽欲外出而無力也。陽明主生津液，九竅為水注之氣，陽明不能外出，是以九竅之氣皆沈。
三陽一陰。太陰脈勝，一陰不能止，內亂五臟，外為驚 駭。
〈註〉「三陽主開，一陰主闔，二氣類聚而太陰脈勝」，是一陰不能止其開，則內亂五臟，外為驚駭。蓋三陰之氣繆通五臟，陰不能內守而從陽外出，是以五臟內亂。
二陰二陽病在肺，少陰脈沈，勝肺傷脾，外傷四支。
〈註〉夫腎精之上通於肺者，從脾土而上升，若鴻漸之衝於天也。二陰二陽相類而病在肺者，腎水從陽明而直乘於肺，是以肺反病也。少陰脈沈，是心腎不交矣。水不濟火，則火熱炎上而勝肺。水不灌於土中，則土燥而脾氣損傷，外傷四支。蓋土受水津之濕，而後能灌溉于四旁。
一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉
