見而知之，按而得之，問而極之，為之奈何？」岐伯答曰： 「夫色脈與尺之相應也，如鼓桴影響之相應也，不得 相失也，此亦本末根葉之出候也。故根死則葉枯矣。 色脈形肉，不得相失也。故知一則為工，知二則為神」， 知三則神且明矣。《黃帝》曰：「願卒聞之。」岐伯曰：「色青者， 其脈弦也。赤者，其脈鉤也。黃者，其脈代也。白者，其脈 毛。黑者，其脈石。見其色而不得其脈，反得其相勝之 脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣。」
〈註〉「精明。」五色者，氣之華也，乃五臟五行之神氣而見於色也。脈者，榮血之所循行也。尺者，謂脈外之氣血，循手陽明之絡而變見於尺膚。脈內之血氣，從手太陰之經而變見於尺寸。此皆胃腑五臟所生之氣血，本末根葉之出候也。形肉，謂尺膚也。知色脈與尺之三者，則神且明矣。青黃赤白黑，五臟五行之氣色也。弦、鉤、代、毛、石，五臟五行之脈象也，如影響之相應者也。故色青者其脈弦，色赤者其脈鉤，見其色而得脈之相應，猶坤道之順承天也。如色青而反見毛脈，色赤而反見石脈，此陰陽五行之反勝，故死。如色青而得石脈，色赤而得代脈，此色生於脈，陽生於陰，得陽生陰長之道，故其病已矣。
黃帝問於岐伯曰：五臟之所生，變化之病形何如？岐 伯答曰：「先定其五色，五脈之應，其病乃可別也。」黃帝 曰：「色脈已定，別之奈何？」岐伯曰：「調其脈之緩急大小 滑濇，而病變定矣。」黃帝曰：「調之奈何？」岐伯答曰：「脈急 者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺 之皮膚亦減而少氣；脈大者，尺之皮膚亦賁而起；脈」 滑者，尺之皮膚亦滑；脈濇者，尺之皮膚亦濇。凡此變 者，有微有甚。故善調尺者，不待於寸；善調脈者，不待 於色。能參合而行之者，可以為上工。上工十全九，行 二者為中工，中工十全七，行一者為下工。下工十全 六。
〈註〉「尺膚之氣血，出於胃腑水穀之精，注於臟腑之經隧，而外布於皮膚；寸口尺脈之血氣，出於胃腑水穀之精，榮行於臟腑經脈之中，變見於手太陰之兩脈口，皆五臟之血氣所注。故脈急者，尺之皮膚亦急，脈緩者，尺之皮膚亦緩，如桴鼓之相應也。故善調尺者，不待於寸口之脈；善調脈者，不待於五者之色，能參合」而行之，斯可為上工矣。「夫數始於一，奇二偶，合而為三，三而兩之成六，三而三之成九，此三才三極之道也。生於一而成於十，陰陽相得而各有合，此《河圖》」之數也。「知者知天地陰陽始終變化之道，故能全九十之大數。水數成於六，火數成於七，水即是精血，火即是神氣。」中工僅知血氣之診，故能全水火之成。下工血氣之診。亦不能全知矣。故曰「能參合而行之者。可以為上工。」行者。謂色脈應天地陰陽之理數。
黃帝曰：「請問脈之緩、急、大、小、滑、濇之病形何如？」岐伯 曰：「臣請言五臟之病變也。心脈急甚者為瘛瘲；微急 為心痛引背，食不下。緩甚為狂笑；微緩為伏梁，在心 下，上下行，時唾血。大甚為喉吤；微大為心痹引背，善 淚出。小甚為善噦；微小為消癉。滑甚為善渴；微滑為 心疝引臍，小腹鳴。濇甚為瘖；微濇為血溢，維厥，耳鳴」 顛疾。
〈註〉緩急，大小滑濇，陰陽寒熱，血氣之綱領也。下章曰：「諸急多寒，緩者多熱，大者多氣少血，小者血氣皆少，滑者陽氣盛，微有熱，濇者多血少氣，微有寒」，心為火臟，故寒甚則為瘛瘲，蓋手足諸節，神氣之所遊行出入，寒傷神氣，故瘛瘲也。微急為心痛引背，蓋甚則心臟之神氣受傷，微則薄於宮城之分也。食氣入胃，濁氣歸心，心氣逆，故食不下。緩甚則心氣有餘，心藏神，神有餘則笑不休。伏梁，乃心下有餘之積，故微主邪薄於心下也。心主血，熱則上溢而時唾血也。喉吤者，喉中吤然有聲。宗氣積於胸中，上出喉嚨，以貫心脈而行呼吸，心氣盛，故喉中有聲也。心氣微盛，則逆於心下，而為心痹，引背行於上，則心精隨氣上湊於目而淚出矣。心臟虛則火土之氣弱，故為善噦。噦，呃逆也。夫五臟主藏精者也。五臟之血氣皆少，則津液枯竭而為消癉。消癉者，心肺主上消，脾胃主中消，肝腎主下消也。滑則陽氣盛而有熱，盛於上則善渴，微在下則少腹，當有形也。心主言，心氣少故為瘖，血多故溢於上也。維，四維也。心為陽中之太陽，陽氣少，故手足厥冷也。南方赤色，入通於心，開竅於耳，心氣虛，故耳鳴顛疾。
肺脈急甚為癲疾，微急為肺寒熱，怠惰，欬唾血，引腰 背胸，若鼻息肉不通。緩甚為多汗，微緩為痿瘻，偏風 頭以下汗出不可止。大甚為脛腫，微大為肺痹，引胸 背，起惡日光。小甚為泄，微小為消癉。滑甚為息賁上 氣，微滑為上下出血。濇甚為嘔血，微濇為鼠瘻，在頸 支腋之間，下不勝其上，其應善痠矣
