感者有風、有寒有暑，本相似同類，然風證常在，而瘧則有時而休，此所以可疑也。伯言風氣客於其處，則亦常留其處，所以常在而無作止。惟瘧氣則隨經絡而入，日沈而內薄，故必同衛氣之應，而瘧始作也。
張志聰曰：風乃天之陽邪，故留於表陽之分。瘧乃風寒暑濕之邪，主陰陽寒熱之往來，故隨經絡之出入，沈以內搏，與衛氣相應乃作。蓋衛氣隨經絡交相逆順而行者也。
黃帝問於少師曰：「余聞四時八風之中人也，故有寒 暑，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開，賊 風邪氣，因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？」 少師答曰：「不然。賊風邪氣之中人也，不得以時，然必 因其開也，其入深，其內極病，其病人也卒暴，因其閉 也，其入淺，以留；其病也，徐以遲。」
馬蒔曰：「此言賊風之中人，不必以時其感之暴而發之。」�非如八正虛邪之有時也。有等賊風之邪氣，雖能傷人，而非由於八正者。彼八正虛邪，如前《九宮八風篇》所謂「太乙入徙於中宮，乃朝八風占吉凶」，及本篇下文所謂「八正之候。候此者，常以冬至之日，太乙立於叶蟄之宮」云云者是也。故言賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因腠理開而入，其入深而內極，病所以病人者，至猝而暴及，因其閉也，入淺以留。故病之所發者，持遲以緩耳。張志聰曰：「此言邪氣必因其開而入深也。四時有寒暑之往來，故八風之中人也，有寒風而有暑風，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開。然賊風邪氣之中人也，蓋因人氣之虛實開闔，而入有淺深，不因寒暑之開閉也。」
黃帝曰：「有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何 也？」少師答曰：「帝弗知邪入乎？雖平居，其腠理開閉緩 急，其故常有時也。」黃帝曰：「可得聞乎？」少師曰：「人與天 地相參也，與日月相應也。故月滿則海水西盛，人血 氣積，肌肉充，皮膚緻，毛髮，堅，腠理郄，煙垢著。當是之 時，雖遇賊風，其入淺不深。至月郭空，則海水東盛，人 氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛 髮殘，膲理薄，煙垢落，當是之時，遇賊風，則其入深，其 病人也卒暴」
馬蒔曰：「此承上文而言人之有病者，其所感之邪亦有時也。上文言賊風邪氣，其中人固不以時，而此節則言感之者亦必有時也。是故有寒溫和適，腠理不開，而猝然病者，正以平居之際，其腠理開閉緩急亦有時也。何也？人與天地日月，本相參相應，天之月滿，則地之海水盛於西，人氣血積於身，而凡肌肉、皮膚」 、毛髮腠理，皆充密堅郄，雖煙垢亦內著之，故雖遇賊風，其入則淺而不深也。至於月郭既空，則海水盛於東，人之氣血亦空虛，凡衛氣形體、肌肉、皮膚、腠理膲理，皆減去縱薄，雖煙垢亦落，故一遇賊風，其入既深，而病人亦卒暴矣。此雖有時遇之，然豈如八正虛風與八節相應者哉！張志聰曰：「此承上文，明人氣之虛實開闔，應天時之盛衰，人與天地日月相應也。衛氣日行於陽，夜行於陰，應天道之開闔。日麗天而遶地一周，衛氣從風府而下至骶骨，注衝脈而上出缺盆，應一月而月與天會，月乃陰魄，故月之盈虧，應水之消長。月郭滿則海水西盛，月郭空則海水東盛，蓋月有盈昃，虧於西則滿」 於東，月生於西，故從西而盛於東也。衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。故衛氣盛，則肌肉充，皮膚緻，毛髮堅，腠理郄，煙垢著。當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去而形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛髮殘。理者，肌肉之文理，乃三焦通會之處，故曰「焦理。」 煙垢者，火土之餘，三焦主火，肌肉主土，故焦理薄則煙垢落，謂肌肉減，腠理開則肌腠之氣亦消散也。當是之時，遇賊風，則其入深，其病人也卒暴。夫衛氣去者，去形身而內入於伏衝之脈也。二十二日入於內，注於伏衝，其行九日，復出於缺盆，其氣上行，是每月朔旦，復出於形身，復會於風府也。故《八正神明論》曰：「月始生則血氣始精，衛氣始行。」 夫月晦初蘇曰朔，謂衛氣至朔日始行於陽，而大會於風府也。此衛氣之與天地相參，與日月相應者也 。王子律曰：「海水初八起汐，十五大潮，念三落汐。」 是以衛氣應月滿而盛，至念三而去形也。
黃帝曰：「其有卒然暴死暴病者何也？」少師答曰：「三虛 者，其死暴疾也；得三實者邪不能傷人也。」黃帝曰：「願 聞三虛。」少師曰：「乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為 賊風所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為粗。」帝曰： 「願聞三實。」少師曰：「逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖 有賊風邪氣，不能危之也，命曰三實。」黃帝曰：善乎哉 「論！明乎哉道！請藏之《金匱》。」然此一夫之論也
