病在外；其氣來不實而微，此為不及，病在中。太過則 「令人善怒，忽忽眩冒而癲疾，不及則令人胸脅痛引 背，兩脅胠滿。」又曰：「肝脈來，濡弱迢迢，如循長竿末稍， 曰肝平。春以胃氣為本，肝脈來，盈實而滑，如循長竿， 曰肝病；肝脈來，急而益勁，如張弓弦，曰肝死。」弦脈與 長脈皆主春令，但弦為初春之象，陽中之陰，天氣猶 寒，故如琴弦之端，直而挺然，稍帶一分之緊急也。長 為暮春之象，純屬於陽，絕無寒意，故如木幹之迢直 以長，純是發生之氣象也。戴同父云：「弦而軟，其病輕； 弦而硬，其病重。」深契《內經》之旨。兩關俱弦，謂之雙弦。 若不能食，為木來尅土，土已負也，不可治。《素問》云：「端 直以長。」叔和云：「如張弓弦。」巢氏云：「按之不移，如按琴 瑟弦。」戴同父云：「『從中直過，挺然直下』。諸家之論弦脈， 可謂深切著明矣。而高陽生乃言時時帶數，又言脈 緊狀繩牽，則是緊脈之象，安在其為弦脈之義哉！」
《動脈》〈陽〉
體象， 動無頭尾，其形如豆，厥厥動搖，必兼滑數 主病。 動脈主痛，亦主於驚。「左寸得動，驚悸可斷；右 寸得動，自汗無疑。左關若動，驚悸拘攣；右關若動，心 脾疼痛。左尺見之，亡精為病；右尺見之，龍火迅奮。」 按動之為義，以厥厥動搖，急數有力得名也。兩頭俯 下，中間突起，極與短脈相類，但短脈為陰，不數不硬 不滑也。動脈為陽，且數且硬且滑也。關前為陽，關後 為陰。故仲景云：「陽動則汗出。」分明指左寸之心。汗為 心之液，右寸之肺主皮毛，而司腠理，故汗出也。又曰： 「陰動則發熱。」分明指左尺見動為腎水不足，右尺見 動為相火虛炎，故發熱也。因是而知舊說言動脈只 見於關上者，非也。且《素問》曰：「婦人手少陰心脈動甚 者，為妊子也。」然則手少陰明隸於左寸矣，而謂獨見 於關可乎？成無己曰：「陰陽相搏則虛者動，故陽虛則 陽動，陰虛則陰動。以關前為陽，主汗出；關後為陰，主 發熱。」豈不精妥？而龐安常強為之說云：關前三分為 陽，關後三分為陰，正當關位，半陰半陽，故動隨虛見。 亦是泥動脈只見於關上之說也。高陽生《偽訣》云：「尋 之似有。舉之還無。」是弱脈而非動脈矣。又曰：「不離其 處。不往不來。三關沉沉。」含糊謬妄。無一字與動脈合 義矣。詹氏曰：如鉤如毛。則混於浮大之脈。尤為謬妄 矣。
《促脈》〈陽〉
體象。 促為急促，數時一止，如趨而蹶，進則必死。 主病。 促因火亢，亦因物停。左寸見促，心火炎炎；右 寸見促，肺鳴咯咯。促見左關，血滯為殃；促居右關，脾 宮食滯。左尺逢之，遺滑堪憂；右尺逢之，灼熱為定。 按促之為義，於急促之中，時見一歇止，為陽盛之象 也。黎氏曰：「如蹶之趨，徐疾不常」，深得其義。叔和云：「促 脈來去數時，一止復來，亦頗明快。夫人身之氣血，貫 注於經脈之間者，刻刻流行，綿綿不已。凡一晝夜，當 五十營，不應數者，名曰狂生。其應於脈之至數者，如 鼓應桴，罔或有忒也。臟氣乖違，則稽留凝泣，阻其運 行之機，因而歇止者，其止為輕。若真元衰憊，則陽弛 陰涸，失其揆度之常，因而歇止者，其止為重。」然促脈 之故，得於臟氣乖違者，十之六七；得於真元衰憊者， 十之二三。或因氣滯，或因血凝，或因痰停，或因食壅， 或外因六氣，或內因七情，皆能阻遏其運行之機，故 雖當往來急數之時，忽見一止耳。如止數漸稀，則為 病瘥；止數漸增，則為病劇。《偽訣》但言「併居寸口」，已非 促脈之義，且不言時止，尤為聵聵矣。
《結脈》〈陰〉
體象。 結為凝結，緩時一止，徐行而怠，頗得其旨。 主病： 「結屬陰寒，亦由凝積。左寸心寒，疼痛可決；右 寸肺虛，氣寒凝結。左關結見，疝瘕必現；右關結形，痰 滯食停。左尺結兮，痿躄之疴；右尺結兮，陰寒為楚。」 按結之為義，結而不散，遲滯中時，見一止也。古人譬 諸徐行而怠，偶羈一步，可為結脈傳神。大凡熱則流 行，寒則停凝，理勢然也。夫陰寒之中，且挾凝結，喻如 隆冬天氣嚴肅，流水冰堅也。少火衰弱，中氣虛寒，失 其乾健之運，則氣血痰食，互相糾纏，運行之機緘不 利，故脈應之而成結也。《越人》云：「結甚則積甚，結微則 氣微。」浮結者，外有痛積；伏結者，內有積聚。故知結而 有力者，方為積聚。結而無力者，是真氣衰弱，違其運 化之常，惟一味溫補為正治也。仲景曰：「纍纍如循長 竿，曰陰結；靄靄如車蓋」，曰陽結。叔和曰：「如麻子動搖， 旋引旋收，聚散不常，曰結主死。」夫是三者，雖同名為 結，而義實有別。浮分得之為陽結，沉分得之為陰結， 止數頻多，參伍不調，為不治之證。由斯測之，則結之 主證，未可以一端盡也。《偽訣》云：「或來或去，聚而卻還， 律以緩時。」一止之義，幾同寐語矣。
《代脈》〈陰〉
體象 「代為襌代」，止有常數，不能自還，良久復動 主病。 代主臟衰，危惡之候。脾土敗壞，吐利為咎。中 寒不食，腹疼難收。兩動一止，三四日死。四動一止，六
