面之青黑赤色，皆臟邪乘陽，純陰無陽，故皆死也。夫生於心，如以縞裹朱者，論五臟之生色也；察於目者，論五臟病成之色也。
《移精變氣論》
岐伯曰：「色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。」
〈註〉「色脈之道，上帝之所祕藏，非其人不教，非其真弗授」，先師《僦貸》季也。
上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土， 四時八風六合，不離其常。
〈註〉八風者，天有八風，在人則有五經之風，謂調理五脈之邪也。言上古之師，經理色脈而通神明，總不外乎天地陰陽，四時五行之常理也。
「變化相移。以觀其妙。以知其要。」欲知其要。則色脈是 矣。
〈註〉色者氣之華，脈乃精之液，變化相移者，移精變氣也。觀其移精變氣，以通神明之妙，欲知其要道，則色脈是也。蓋言理色脈而通神明，則知精氣之盛衰矣。
色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。
〈註〉日月者，天地陰陽之精也。夫色為陽，脈為陰，常求其色脈之要，總不外乎陰陽。故知色以應日，脈以應月，則其要在是矣。
夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合於 神明也。所以遠死而近生，生道以長，命曰「聖王。」
〈註〉色之變化，五色以應四時之脈，色生於脈也。能貴重色脈以合於神明，所以遠死而近生，生道以長，是謂聖王。
治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。
〈註〉色脈者，陰陽之道也。臨病人觀色脈，知死生而無嫌疑，治之大法，盡於是矣。
《玉版論要篇》
容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，《湯液》主治， 十日已；其見深者，《必齊》主治，二十一日已；其見大深 者，醪酒主治，百日已。色夭面脫，不治，百日盡已。脈短 氣絕，死。
〈註〉言奇恆之病，發於五臟之中，而五脈之氣色，外見於明堂上下左右，各在其深淺順逆之要耳。色見淺，其病亦微，故以湯液治之，而十日可愈。夫奇恆之道，五臟皆稟氣於胃，足太陰為之轉輸，病則逆回，而色見於面，故用湯液治之。蓋以稻米之液，助土氣之資生，十干已周，俾五臟之氣復也。色見深，其病亦深，故必齊毒藥攻其中。二十者，偶數之終。「一」者，生陽之始，以十干而再周，復得甲而化土。五臟為陰，氣色為陽，二十一日，五臟之生氣已復轉矣。色大深則病更深。醪醴熟穀之液，其氣慓悍，飲以酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，榮衛運行，則所逆之色亦散矣。因色大深，至甲十復而後已也。所謂「色」者，因五臟之變而見於五色也。五臟之氣榮於脈，五經之脈見於色。氣血衰則面色脫而夭然不澤，故至百日，五臟之氣盡而已矣。若脈短氣絕，乃虛脫已極，喪無日矣。
色見上下左右，各在其要，「上為逆，下為從；女子右為 逆，左為從；男子左為逆，右為從。」《易》重陽死，重陰死。
〈註〉《五色篇》曰：「其色上行者，病益甚；其色下行，如雲徹散者，病方已。」女為陰，右亦為陰，故女子色見於右為逆，見於左為從。男為陽，左亦為陽。故男子色見於左為逆，見於右為從。如男女之左右反易，是為重陽者死，重陰者死。
《診要經終論》
太陽之脈，其終也，戴眼反折，瘈瘲，其色白，絕汗乃出， 出則死矣。
〈註〉「太陽主筋，為諸陽主氣。陽氣者，柔則養筋。」「太陽之經氣已絕，是以筋脈急而戴眼反折，手足牽引也。」「手太陽主液，膀胱者，津液之所藏，絕汗者，津液外亡也。色白者，亡血也。津液外脫，則血內亡矣。」
少陽終者，耳聾，百節皆縱，目睘絕系，絕系一日半死。 其死也，色先青白，乃死矣。
〈註〉少陽主骨，諸節皆屬於骨。少陽氣終，故百節皆縱。《經脈篇》曰：「少陽是主骨，所生病者，諸節皆痛。」手足少陽之脈，皆至目銳眥，終則牽引於目，故目如驚而邪視也。絕系，目系絕也。少陽屬腎，腎藏志，系絕則志先絕，故一日半死也。青者，甲木之氣外脫也。白者，三焦之榮內亡也。夫陽生於陰，色生於氣，是以六經之氣，終而先見於色。
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其《上下經》盛，不 仁則終矣。
〈註〉手足陽明之脈，皆俠口承目，故口目動作而牽引歪邪也。聞木音則惕然而驚，是陽明之善驚也。罵詈不避親疏，是陽明之妄言也。「色黃」，陽明土氣外脫也。上下經盛，胃氣絕而無柔和之象也。榮衛者，中焦水糓所生。肌膚不仁者，榮衛之氣絕也
