形氣相得，謂之「可治」；色澤以浮，謂之「易已。」
〈註〉形氣相得，病之新也。「色澤以浮」，乘逆淺也。
形氣相失，謂之「難治」；「色夭不澤」，謂之難已。
〈註〉形氣相失，病之久也；「色夭不澤」，乘傳深也。
《三部九候論》
五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。
〈註〉《夭死色》，言五臟之形氣，由形臟之資生；五色之外榮。由五臟之所發。
必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實。實則瀉之，虛 則補之，必先去其血脈，而後調之，無問其病，以平為 期。
〈註〉「肥人者，血氣充盈，膚革堅固，其氣濇以遲，刺此者宜深而留之；瘦人者，皮薄色少，血清氣滑，易脫於氣，易損於血，刺此者宜淺而疾之。實者邪氣盛也，虛者精氣奪也，宜瀉者迎而奪之，宜補者追而濟之。去血脈者，除宛陳也。」蓋凡治病，必先去其血，乃去其所苦，然後瀉有餘，補不足，無問其病之可否，必候其氣至和平，而後乃出其鍼也。
形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣 者死，形氣相得者生。
〈註〉夫形充而脈堅大者順也；形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。《鍼經》曰：「病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危。」蓋形瘦者，正氣衰也；脈大者，病氣進也；胸中多氣者，氣勝形也；氣勝形者，邪氣盛而正氣脫也。天之生命，所以立形定氣，形氣和平，是為相得。
「瞳子高者，太陽不足。戴眼」者，太陽已絕。此決死生之 要，不可不察也。
〈註〉夫九鍼九候之道，貴在神與氣。心藏神，而為陽中之太陽，腎為生氣之原，而膀胱為之表裡，是以獨候手足之太陽者，太陽主諸陽之氣也。瞳子高者，乃太陽之神氣不足。蓋手太陽之脈，上頰，至目銳眥，其支者抵鼻，至目內眥，虛則經氣急，而瞳子高大矣。足太陽之脈，起於目內眥，系氣絕，故死必戴眼。雖然，手足之經氣，交相貫通。手經之不足，緣生氣之衰微。如生氣脫於下，手太陽先絕於上矣。故虛於上者宜補之。絕於下者為死證。所謂「木敷者其葉發，絃敗者其音嘶。」
《通評虛實論》
尺虛者，「行步恇然。」
〈註〉尺虛者，脈氣虛於下也。恇，虛怯也。陽明之氣虛於下，則令人行步恇然，蓋身半以下，足太陰、陽明皆主之。
《刺熱篇》
肝熱病者，左頰先赤；心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻 先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤。
〈註〉「五臟之色，各有其部，肝屬木而位居東方，故左頰先赤。」顏，額也，心合火而位居南方，故顏先赤，土位中央，故脾熱病者鼻先赤，肺屬金而位居西方，故右頰先赤。顋下謂之頤，腎屬水而位居北方，故頤先赤。
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也。榮未交曰今且得汗，待 時而已。與厥陰脈爭見者，死期不過三日，其熱內連 腎，少陽之脈色也。
〈註〉太陽之為病，脈浮見太陽之脈者，乃六氣之病始在太陽之表陽，此外因之熱病也。赤色之榮於顴頰間，乃五臟之熱始病氣而見於色，此內因之熱病也；曰骨者，謂尚在內而隱見於皮膚之間，當此之時，五臟之榮色，尚未與表陽之氣相交，表陽之熱尚未與五臟之榮氣相交，故《良工》曰：「病在太陽者，可從表汗而」解。熱在五臟者，病雖未發，見赤色者刺之，名曰「治未病。」今且得汗，是可待時而已矣。若不急從汗解，則太陽之熱與臟熱相交，而太陽與厥陰之脈爭見者，死期不過三日矣。少陽屬腎，蓋少陽之氣發源於腎，故熱病內連。腎者，少陽之脈色也。
少陽之脈，色榮頰前，熱病也。榮未交，曰「今且得汗，待 時而已。」與少陰脈爭見者，死期不過三日。
〈註〉外見少陽之脈，少陽之熱病也。色榮頰前，腎臟之熱病也。
頰下逆顴為大瘕。下牙車為腹滿。顴後為脅痛。頰上 者鬲上也。
〈註〉如頰下之色，上逆於顴，是腎熱乘肝，當為大瘕泄。如下於牙車，是腎熱乘胃，當主腹滿。逆於顴後，是熱邪乘膽，當為脅痛。如逆於頰上者，是鬲上，心肺之分也。蓋言五臟之熱色，見於面部，而有外邪之熱者，當治其未病交爭，勿使外內相合，而成不救之死證。
《評熱病論》
諸有水氣者，微腫先見於目下也。水者陰也，目下亦 陰也。腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也
