〈註〉太陰者，至陰也。水邪上乘於腹，始傷胃而漸及於脾，故微腫先見於目下，脾主約束也。
《舉痛論》
五臟六腑，固盡有部。視其五色，黃赤為熱，白為寒，青 黑為痛，此所謂視而可見者也。
〈註〉五臟六腑之氣色，皆見於面，而各有所主之部位，視其五色而可見其病矣。中有熱則色黃赤，寒則血凝泣，故面白脫色也。青黑乃陰寒凝滯之色，故為痛。
《痿論》
痿病肺熱者，色白而毛敗；心熱者，色赤而絡脈溢；肝 熱者，色黃而爪枯；脾熱者，色黃而肉蠕動；腎熱者，色 黑而齒槁。
〈註〉痿病之因，皆因五臟熱而津液竭，不能榮養於筋脈骨肉。是以有因肺熱葉焦，致五臟熱而成痿者；有因悲思，內傷，勞倦外熱，致精血竭而臟氣熱者，皆當診之於形色也。爪者筋之應，齒者骨之餘。
《大奇論》
脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色 先見黑白壘發死。
〈註〉「頹土」，傾頹之頑土也。脾主肌肉，如頹土而按之不得者，無來去上下之象，是肌氣受所予之不足也。土位中央，而分主於四季，當五色具見而先主黃，若五色之中而先見黑，是土敗而水氣乘之矣。壘葛屬葛，色白而發於春，白壘將發，木氣旺，而頹土之氣絕矣。
《脈解篇》
所謂「面黑如地色」者，秋氣內奪，故變於色也。
〈註〉秋時陰氣正出，則內奪其所藏之陰，陰氣上乘，故「面黑如地色也。」
《皮部論》
陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者， 皆陽明之絡也。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱， 多白則寒，五色皆見則寒熱也，絡盛則入客於經，陽 主外，陰主內。
〈註〉陽明之陽絡，名曰害蜚。蜚，飛動也。陽明者，午也。為盛陽之時，如萬物之飛動，陽盛而陰氣加之，有害於飛，故名害蜚。上下同法，謂手足二經皆同此法。部中，皮之分部中也。夫邪之中人，始於皮膚，次於絡脈，留而不去，則傳舍於經，故視其皮部之浮絡，多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則為寒熱。絡盛而不瀉其邪則入客於經矣。在陽明之部分，則為陽明之病。在少陽之部分，則為少陽之病。在三陰之部分，則為三陰之病。見於皮膚間者，為絡為陽而主外；絡於筋骨者為經為陰而主內。蓋在陽者可從外解，在陰者則內入而舍於臟腑矣。
《經絡論》
黃帝曰：「夫絡脈之見，其五色各異，青黃赤白黑不同， 其故何也？」岐伯對曰：「經有常色，而脈絡無常變也。」
〈註〉言「絡脈之五色各異，而為痛痹寒濕之證者，其故何也？蓋經脈有五行之常色，絡脈則隨四時之變而無常也。」
帝曰：經之常色何如？岐伯曰：心赤，肺白，肝青，脾黃，腎 黑，皆亦應其經脈之色也。
〈註〉經，謂十二經脈，五臟具五色，亦皆應其經脈，而為青黃赤白黑之常色。
帝曰：「絡之陰陽，亦應其經乎？」岐伯曰：「陰絡之色應其 經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。」
〈註〉帝言經脈應五臟而成五色，絡脈之陰陽，亦應其經乎。陰絡者，六陰經之絡，應五臟之經，各有常色而不變。陽絡者，六陽經之絡，合六腑之陽，隨四時之春青、夏赤、秋白、冬黑，並為變易者也。此皆五行四時之常色，謂之無病。若四時之中，五臟之絡，見青黑為寒，見黃亦則為熱矣。
寒多則凝泣，凝泣則青黑。熱多則淖澤，淖澤則黃赤。 此皆常色，謂之無病。五色具見者，謂之寒熱。
〈註〉「凝泣淖澤」，謂絡中之血氣。
《方盛衰論》
是以切陰不得陽，診消亡；得陽不得陰，守學不湛。知 左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故 治不久。知醜知善，知病知不病，知高知下，知坐知起， 知行知止，用之有紀，診道乃具，萬世不殆。起所有餘， 知所不足。
〈註〉持診之道，有陰陽逆從，有左右前後上下之診，論在《脈要精微篇》中，「醜善脈證之有善惡也。有餘之病，則起而行，不足之病，多坐而臥。知起之所為有餘，則知所以不足。蓋知此即可以知彼，知一即可以知十也。」
度事上下，脈事因格，是以形弱氣虛死。形氣有餘，脈 氣不足，死。脈氣有餘，形氣不足生
