者也。脈不通則血不流，血隨脈氣流行者也。夫心之合脈也，其榮色也。髦者，血氣之所生也。故血脈不流，則髦色不澤，面如漆柴。少陰氣絕，則血先死。壬篤癸死，心臟之火氣滅也。
足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。脣舌者，肌肉之本也。 脈不榮，則肌肉軟；肌肉軟，則肉萎人中滿；人中滿則 脣反；脣反者，肉先死。甲篤乙死，木勝土也。
〈註〉足太陰之氣生於脾，脾藏榮而外主肌肉，是以太陰氣絕，則脈不榮肌肉矣。脾開竅於口，主為衛，使之迎糧，故脣舌為肌肉之本，脈不榮則肉萎脣反，太陰之生氣絕於外也。「甲篤乙死」，脾臟之氣死於內也。
足少陰氣絕則骨枯。少陰者冬脈也，伏行而濡骨髓 者也。故骨不濡，則肉不能著也。骨肉不相親，則肉軟 卻，肉軟卻，故齒長而垢，髮無澤，髮無澤者骨先死，戊 篤己死，土勝水也。
〈註〉足少陰之氣主骨，故氣絕則骨枯。冬脈者，謂五臟之脈氣合四時，而外濡於皮肉筋骨者也。夫谿骨屬骨，肉本於骨也。故骨不濡，則肉不能著於骨，而骨肉不相親矣。骨肉不相親，則骨氣外脫，而齒長且垢矣。夫腎主藏精而化血，髮者血之餘也。髮無澤者，腎臟之精氣絕，而骨先死矣。
「足厥陰氣絕則筋絕。」厥陰者肝脈也，肝者筋之合也， 筋者聚於陰器，而脈絡於舌本也。故脈弗榮則筋急， 筋急則引舌與卵，故脣青、舌捲、卵縮，則筋先死。庚篤 辛死，金勝木也。
〈註〉足厥陰之氣主筋，故氣絕則筋絕。厥陰，肝脈也，肝者筋之合，謂厥陰之氣合於肝脈，肝臟之氣合於筋也。「聚於陰器」者，筋氣之會於宗筋也。筋聚於陰器而絡於舌本，故脈不榮於筋，則筋急而舌捲卵縮矣。厥陰氣絕，則筋先死，庚篤辛死，金勝木，而肝臟之木氣絕也。
五陰氣俱絕。則目系轉。轉則目運。目運者。為志先死。 志先死。則一日半死矣。
〈註〉心系上繫於目系，目系轉者，心氣將絕也。火之精為神，水之精為志，神生於精，火生於水，故志死而神先絕，所謂「生則俱生，急則俱死」也。天一生水，地二生火，一日半者，一二日之間，陰陽水火之氣，終於天地始生之數也。
六陽氣絕，則陰與陽相離，離則腠理發泄，絕汗乃出， 故「旦占夕死，夕占旦死。」
〈註〉三陽之氣，根於陰而出於陽，是以六陽將絕，則陰與陽相離矣。離則陽氣外脫，腠理發泄，絕汗乃出，而陽氣終也。三陽者，應天之氣，是以「旦占夕死，夕占旦死」，不能終天運之一周。
凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱胃中寒。手魚 之絡多青矣，胃中有熱，魚際絡赤。其暴黑者，留久痹 也；其有赤有黑有青者，寒熱氣也；其青短者，少氣也。 凡刺寒熱者，皆多血絡，必間日而一取之，血盡乃止， 乃調其虛實。其青而短者，少氣甚者，瀉之則悶，悶甚 則仆不得言，悶則急坐之也。
〈註〉凡診絡脈，脈色青則寒，赤則有熱，蓋浮絡之血氣，皆見於皮之部也。胃中寒，手魚之絡多青；胃中熱，魚際絡赤。蓋皮絡之氣血，本胃腑所生，從手陽明少陽，注於尺膚而上魚也。氣者，三陰三陽之氣，胃腑之所生也。少氣甚者，瀉之則悶，氣益虛而不能行於外也。「悶甚則仆不能言」者，謂陰陽六氣，生於胃腑水穀之精，而本於先天之水火也。「少陰之氣厥於下，則仆而不得言，故悶則急坐之，以啟少陰之氣，如緩帶被髮，大杖重履而步之」一法也。
《師傳篇》
黃帝曰：「本臟以身形支節膕肉，候五臟六腑之小大 焉。今夫王公大人，臨朝即位之君而問焉，誰可捫循 之而後答乎？」岐伯曰：「身形支節者，臟腑之蓋也，非面 部之閱也。」黃帝曰：「五臟之氣，閱於面者，余已知之矣， 以支節知而閱之奈何？」岐伯曰：「五臟六腑者，肺為之 蓋，巨肩陷咽，候見其外。」黃帝曰：「善。」岐伯曰：「五臟六腑， 心為之主，缺盆為之道。」�「骨有餘，以候𩩲骭。」黃帝曰： 「善！」岐伯曰：「肝者主為將，使之候外，欲知堅固，視目小 大。」黃帝曰：「善！」岐伯曰：「脾者主為衛，使之迎糧，視脣舌 好惡，以知吉凶。」黃帝曰：「善！」岐伯曰：「腎者主為外，使之 遠聽，視耳好惡，以知其性。」黃帝曰：「善！願聞六腑之候。」 岐伯曰：「六腑者，胃為之海，廣骸大頸張胸，五穀乃容。 鼻隧以長，以候大腸；脣厚人中長」，以候小腸。「目下果 大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦 乃約。」此所以候六腑者也。上下三等，臟安乃良矣。
〈註〉此言望而知之，斯可謂國士也。夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰「人」，在天主氣，在地成形，此天之生命，所以立形定氣，而視壽夭者，必明乎此。是以五臟之氣見於色，臟腑之體應乎形。既能閱於面而知五臟之氣，又當閱其形以知臟腑之
