形，知氣知形，斯可謂望知之神。𩩲骭，胸骨也。肝乃將軍之官，故主為將；脾乃轉運之官，故主為衛；腎開竅於耳，故主為外，言其聽之遠也。堅固者，五臟之有堅脆也。吉凶者，臟安則吉，臟病則凶也。性者，五臟有端正偏傾之性也。鼻乃肺之竅，大腸者，肺之腑，故鼻以候大腸。口乃脾之竅，小腸受盛脾胃之濁，而上屬於胃，故脣與人中以候小腸。目乃肝之竅，故目下以候膽。膀胱者，津液之腑，氣化則出。鼻孔在外，謂鼻孔之氣出在外，則膀胱漏泄，蓋上竅通而下竅泄也。三焦者，決瀆之官，水道出焉。氣約則止，不約則遺。鼻柱中央起者，謂鼻之吸氣，從中央而起，則三焦乃約，蓋上氣吸入則下約，上氣呼出則下通，上下開闔之相應也。此言臟腑之形。外內相應者，亦由氣之所感也。謂天地人三部之相等也。
《五閱五使篇》
黃帝問於岐伯曰：「余聞刺有五官五閱，以觀五氣。五 氣者，五臟之使也，五時之副也。願聞其五使當安出？」 岐伯曰：「五官者，五臟之閱也。」黃帝曰：「願聞其所出，令 可為常。」岐伯曰：「脈出於氣口，色見於明堂，五色更出， 以應五時，各如其臟，經氣入臟，必當治裡。」
〈註〉言五臟之氣，外見於五色，上通於五竅，五色更出，以應五時，各如其臟，此從內而應於外也。如從外而內，是當皮而絡，絡而脈，脈而經，經而臟，故曰「經氣入臟，必當治裡。」夫色見於皮膚，五臟之氣見於色者，蓋亦從經脈而出於皮膚，故曰「五脈安出？五色安見。」
帝曰：「善。五色獨決於明堂乎？」岐伯曰：「五官已辯，闕庭 必張，乃立明堂。明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂 居外，五色乃治，平博廣大，壽中百歲，見此者，刺之必 已。如是之人者，血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以鍼。」
〈註〉此論五臟之氣，應土基之博厚也。「闕庭」，天庭也。「明堂」，王者聽政之堂，猶天闕在上，王宮在下也。「蕃蔽」者，頰側耳門之間，猶明堂之藩屏也。「方壁高基」者，四方之牆壁堅固，而地基高厚也。「引垂居外」者，邊陲在外，為中土之保障也。此土基之平博廣大，以配五色之潤澤高明，如是者，天地交而二氣亨，壽必中百歲而去。
黃帝曰：「願聞五官。」岐伯曰：「鼻者，肺之官也；目者，肝之 官也；口脣者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官 也。」黃帝曰：「以官何候？」岐伯曰：「以候五臟。故肺病者，喘 息鼻張；肝病者，眥青；脾病者，脣黃；心病者，舌卷短，顴 赤；腎病者，觀與顏黑。」
〈註〉「官」之為言司也，所以聞五臭，別五色，受五穀，知五味，聽五音，乃五臟之氣，外應於五竅，而五竅之各有所司也。五官者，五臟之閱也，閱其五官之色證，則知五臟之病矣。
黃帝曰：「五脈安出？五色安見？其常色殆者何如？」岐伯 曰：「五官不辯，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又埤其 牆，牆下無基，垂角去外。如是者，雖平常殆，況加病哉！」
〈註〉此言土基埤薄者，其常色亦殆。蓋人秉天地之氣所生，得博厚高明，而後能悠久。
黃帝曰：「五色之見於明堂，以觀五臟之氣，左右高下， 各有形乎？」岐伯曰：「五臟之在中也，各以次舍，左右上 下，各如其度也。」
〈註〉「明堂」者，鼻也。「五臟次於中央，六腑挾其兩側。」言五色見於明堂，而臟腑之氣，各有所次之部位。
《逆順肥瘦篇》
黃帝曰：「願聞人之白黑肥瘦小長，各有數乎？」岐伯曰： 「年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深 而留之，此肥人也。廣肩腋項，肉薄皮厚而黑色，脣臨 臨然，其血黑以濁，其氣濇以遲，其為人也，貪於取與， 刺此者深而留之，多益其數也。」
〈註〉廣肩腋者，廣闊於四旁也。項乃太陽之所主。項肉薄而皮厚黑色者，太陽之水氣盛也。脣乃脾土之外候，臨臨然者，土氣厚大也。黑者，水之色血。黑以濁者，精水之重濁也。氣濇以遲者，肌肉厚而氣道滯也。夫太過則能與，不及則貪取。貪於取與者，不得中和之道，過猶不及也。
黃帝曰：「刺瘦人奈何？」岐伯曰：「瘦人者，皮薄色少，肉廉 廉然，薄脣輕言，其血清氣滑，易脫於氣，易損於血，刺 此者，淺而疾之。」
〈註〉「皮薄色少」，秉天氣之不足也。「肉廉廉而瘦潔，薄脣輕言」，秉地氣之不足也。「血清」者，水清淺也。「氣滑」者，肌肉薄而氣道滑利也。
黃帝曰：「刺常人奈何？」岐伯曰：「視其白黑，各為調之。其 端正敦厚者，其血氣和調，刺此者，無失常數也。」
〈註〉黑白者，水天之色也。端正敦厚者，坤之德也。此得天地平和之氣，故其血氣和調也。常數者，天地之常數也。蓋以人應天地之氣，而鍼合天地人之數也
