《黃帝》曰：「刺壯士真骨者奈何？」岐伯曰：「刺壯士真骨，堅 肉緩節監監然，此人重則氣濇血濁，刺此者深而留 之，多益其數，勁則氣滑血清，刺此者淺而疾之。」
〈註〉先天之真元藏於腎，而腎主骨，天真完固，而後骨肉充滿，真骨堅，肉緩節「監監」者，筋骨和而肌肉充也。監監者，卓立而不倚也。其人重濁，則氣濇血濁；其人輕勁，則氣滑血清。蓋「元真者，乃混然之炁，已生之後，而有輕重高下之分焉。深而留之，淺而疾之，導其氣出入於外內也。」
《五變篇》
黃帝曰：「人之善病風厥漉汗者，何以候之？」少俞答曰： 「肉不堅，腠理疏，則善病風。」黃帝曰：「何以候肉之不堅 也？」少俞答曰：「膕肉不堅，而無分理，理者粗理，粗理而 皮不緻者，腠理疏，此言其渾然者。」
〈註〉言皮不緻密，肉理粗疏，致風邪厥逆於內，而為漉漉之汗。蓋津液充於皮腠之間，皮潰理疏，則津洩而為汗矣。委中，太陽之部分也。蓋太陽之氣，主於皮膚，如膕肉不堅而無分理，無分理者，粗理也。粗理而皮不緻密，則腠理疏而渾然汗出矣。
黃帝曰：「人之善病消癉者，何以候之？」少俞答曰：「五臟 皆柔弱者，善病消癉。」《黃帝》曰：「何以知五臟之柔弱也？」 少俞答曰：「夫柔弱者必有剛強，剛強多怒，柔者易傷 也。」《黃帝》曰：「何以候柔弱之與剛強？」少俞答曰：「此人薄 皮膚，而目堅固以深者，長衝直揚，其心剛，剛則多怒， 怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，臗皮充肌，血脈不 行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。」此言其人暴剛 而肌肉弱者也。
〈註〉消癉者，癉熱而消渴、消瘦也。《邪氣臟腑篇》曰：「五臟之脈微小為消癉。」蓋五臟主藏精者也。五臟皆柔弱，則津液竭而善病消癉矣。夫形體者，五臟之外合也。薄皮膚而肌肉弱，則五臟皆柔弱矣。夫柔弱者，必有剛強，謂形質弱而性氣剛也。故此人薄皮膚而目堅固以深者，其氣有長衝直揚之勢；其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，而血積於胸中，氣逆留則充塞於肌肉，血蓄積則脈道不行，血氣留積，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。此言其人暴剛而肌肉弱者也。蓋肌肉弱則五臟皆柔，暴剛則多怒而氣上逆矣。
黃帝曰：「人之善病寒熱者，何以候之？」少俞答曰：「小骨 弱肉者，善病寒熱。」黃帝曰：「何以候骨之小大，肉之堅 脆，色之不一也？」少俞答曰：「顴骨者，骨之本也，顴大則 骨大，顴小則骨小。皮膚薄，則其肉無䐃，其臂懦懦然， 其地色殆然，不與其天同，色汗然獨異，此其候也。然 後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。」
〈註〉腎主骨，顴者，腎之外候也，故顴骨為骨之本，顴大則周身之骨皆大，顴小則知其骨小也。䐃者，肉之脂標也。懦懦，柔弱也。臂薄者，股肱之大肉不豐也。地色者，地閣之色，殆不與天庭同色，此土氣之卑污也。髓者，骨之充也，骨小則其髓不滿矣。夫在外者，皮膚為陽，筋骨為陰，骨小皮薄，則陰陽兩虛矣。陽虛則生寒，陰虛則發熱，故其人骨小皮薄者，善病寒熱也。
黃帝曰：「何以候人之善病痹者？」少俞答曰：「粗理而肉 不堅者，善病痹。」黃帝曰：「痹之高下有處乎？」少俞答曰： 「欲知其高下者，各視其部。」
〈註〉理者，肌肉之文理，如粗疏而不緻密，則邪留為痹。夫皮、脈、肉、筋、骨，五臟之分部也。《痹論》曰：「風寒濕三氣雜至，合而為痹。以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。」故各視其部，則知痹之高下。蓋心肺之痹在高，肝腎脾痹在下也。
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰： 「皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡，惡則 邪氣留止，積聚乃傷。脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至， 稸積留止，大聚乃起。」
〈註〉「皮膚薄而氣不充，身澤毛肉不堅，而津液不能淖澤，如此則腸胃惡。」蓋津液血氣，腸胃之所生也，惡則邪氣留止而成積聚，乃傷脾胃之間。若再飲食之寒溫不節，邪氣稍至，即稸積，而大聚乃起。夫腸乃肺之合，而主皮主氣；胃乃脾之合，而主肉主津。故皮膚薄而肉不堅，則氣不充而津液不淖澤矣。氣不充而液不澤，則毫毛開而腠理疏，疏則邪氣留止，漸溜於腸胃之間，而成積聚矣。
《本臟篇》
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂，不能傷，易 傷於邪。心高則滿於肺中，悗而善忘，難開以言；心下 則臟外，易傷於寒，易恐以言。心堅則臟安守固；心脆 則善病消癉熱中。心端正，則和利難傷；心偏傾則操 持不一，無守司也。
〈註〉心小則神氣收藏，故邪弗能害，易傷以憂也；心大則神旺而憂不能傷，神氣外弛，故易傷於邪也
