〈註〉「五官」者，五臟之外候也。明堂者，鼻也。鼻之準骨，貴高起而平直。五臟次於中央，闕庭之中，肺也。闕下者，心也；直下者，肝也；再下者，脾也。臟為陰而主中，故候次於中央也。六腑挾其兩側，肝左者，膽也；「方上」者，胃也；中央者，大腸也；「面王以上」者，小腸也；「面王以下」者，膀胱子處也。腑為陽而主外，故位次於兩側也。腎為水臟，故挾大腸而位於蕃蔽之外，應地居中，而海水之在外也，首面上於闕庭，王宮在於下極，應天闕在上，王宮在下，有天地人之三部也。闕庭者肺，肺主天而居上。極下者脾，脾主地而居下。「王宮」者，心之部，心為君主而居中也。五臟安居於胸中，而臟真之色，致見於外，五官惡得無辨乎。
《雷公》曰：「其不辨者，可得聞乎？」《黃帝》曰：「五色之見也，各 出其色部部骨陷者，必不免於病矣；其色部承襲者， 雖病甚，不死矣。」
〈註〉不辨者，謂不辨其真色，而辨其病色也。五色之見，各出其色部者，謂五臟之病色，各見於本部也。《刺熱論》曰：「色榮顴骨。」熱病也。部骨陷者，謂本部之色，隱然陷於骨間，此必不免於病矣。蓋病生於內者，從內而外；色隱見於骨者，病已成矣。承襲者，謂子襲母氣也。如心部見黃，肝部見赤，肺部見黑，腎部見青，此子之氣色。承襲於母部。雖病甚不死。蓋從子以洩。其母病也。
《雷公》曰：「官五色奈何？」《黃帝》曰：「青黑為痛，黃赤為熱，白 為寒，是為五官。」
〈註〉青黑者，風寒之色。故為痛。黃赤者火土之色。故為熱。白者清肅之氣。故為寒。是以五色之所司。而為外因之病也。
雷公曰：「以色言病之間甚奈何？」黃帝曰：「其色粗以明， 沉夭者為甚。其色上行者，病益甚；其色下行，如雲徹 散者，病方已。五臟各有臟部，有外部，有內部也。色從 外部走內部者，其病從外走內；其色從內走外者，其 病從內走外。病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者 益甚。其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。」
〈註〉「麤明主陽，沉夭主陰，陰陽交見，故病甚。」夫色乃五臟五行之氣，從內而出，自下而上，以見於面。其色上行者，病氣方殷，故為益甚。夫地氣升而為雲，得天氣降而徹散，故病方已也。臟部，臟腑之分部也。五臟次於中央為內部，六腑挾其兩側為外部。色從外部走內部者，外因之，病從外走內也；其色從內部走外部者，內因之病，從內走外也。蓋腑為陽而主外，臟為陰而主內也。故病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚。其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚也。
雷公曰：「小子聞風者，百病之始也，厥逆者，寒濕之起 也，別之奈何？」黃帝曰：「常候闕中薄澤為風，沖濁為痹， 在地為厥，此其常也，各以其色言其病。」
〈註〉「地者地閣也。風乃天氣，故常候於闕庭，寒濕者地氣，故候在地部。風乃陽邪，故其色薄澤，寒濕者陰邪，故其色沖濁。」言風寒濕邪，可并於脈中，可入於臟腑，而為卒死之不救。故邪風之至，疾如風雨，而為百病之長。故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治臟腑。治臟腑者，半死半生也。是以當明分部，審察外內。而用陰和陽，用陽和陰。勿使邪入於臟，而成不救。斯謂之良工。而萬舉萬當也。
雷公曰：「人不病卒死，何以知之？」《黃帝》曰：「大氣入於臟 腑者，不病而卒死矣。」雷公曰：「病小愈而卒死者，何以 知之？」《黃帝》曰：「赤色出兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必 卒死。黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒死。」
〈註〉大氣入臟者，外淫之邪，入於臟腑，故不病而卒死。不病者，無在外之形證也。病小愈而卒死者，內因之病，臟腑相乘也。赤色出兩顴，黑色出於庭，即下文之所謂腎乘心，心先病，腎為應，色皆如是。蓋赤者火之色，黑者水之色也。小愈者，水濟其火也。卒死者，水淫而火滅也。蓋五行之氣制則生化，淫勝則絕滅矣。夫病在氣者，其色散而不聚；乘於脈中者，其色聚而不散。大如母指者，血脈之聚色也。腎脈注胸中，上絡心，「赤色出兩顴」者，腎上乘心，而心火之氣外出也；黑色出於庭者，腎乘心而心先病，腎為應而亦隨之外出，故色皆如是，言皆如母指也。蓋臟者藏也，五色之見於面者，五臟之氣見於色也。聚色外見者，臟真之外洩也。
雷公再拜曰：「善哉！其死有期乎？」黃帝曰：「察色以言其 時。」雷公曰：「善乎！願卒聞之。」黃帝曰：「庭者，首面也；闕上 者，咽喉也；闕中者，肺也；下極者，心也；直下者，肝也；肝 左者，膽也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大腸也；挾 大腸者，腎也；當腎者，臍也。面王以上者，小腸也；面王 以下者，膀胱子處也。顴者，肩也；顴後者，臂也；臂下者」， 手也。目內眥上者，膺乳也。挾繩而上者，背也。循牙車
