以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，脛也。當脛以下 者，足也。巨分者，股裡也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑 肢節之部也，各有部分。有部分用陰和陽，用陽和陰。 當明部分，萬舉萬當。能別左右，是謂大道。男女異位， 故曰「陰陽。」
〈註〉「察色以言其時」者，察五臟五行之色，以知所死之時也。如赤色出於兩顴者，所死之日壬癸，其時夜半也；黑色出於庭，而死之日戊己，其時辰戌丑未也。臟腑各具五行之色，各有所主之部，故當明其部分，用陰和陽，用陽和陰，陰陽和調，萬舉萬當矣。陽從左，陰從右，能別左右，是謂天地之大道。男子之色，從左而右，女子之色，從右而左。男女異位，故曰「陰陽。」
審察澤夭，謂之良工。沉濁為內，浮澤為外，黃赤為風， 青黑為痛，白為寒，黃而膏潤為膿。赤甚者為血，痛甚 為攣，寒甚為皮不仁。五色各見其部，察其浮沉，以知 淺深；察其澤夭，以觀成敗；察其散摶，以知遠近；視色 上下，以知病處；積神於心，以知往今。故相氣不微，不 知是非。屬意勿去，乃知新故。色明不粗，沉夭為甚。不 明不澤。其病不甚。
〈註〉「沉濁為內，浮澤為外。」謂外因病，從外而內。察其色之浮沉，則知病之外內也。風乃天之陽邪，故色見黃赤；痛為陰痹，故色見青黑；色白為寒，色黃而膏潤為癰膿，赤甚者為留血，痛在筋骨，故甚則為拘攣；寒傷皮膚，故甚則為皮不仁。此外因之邪，見於五色，而各見其部。察其色之浮沉，以知病之淺深；察其色之澤夭，以觀人之成敗；察其色之散摶，以知病之遠近；視其色之上下，以知病之所在。積神於心，然後以知往古來今。故相氣不微，不知是非，屬意勿去，乃知新故。若色明不粗，而反見沉夭者，其病為甚。其色雖不明澤，而不沉夭者，其病不甚。蓋外因之病，宜從外散，而不宜內入也。
其色散，駒駒然未有聚。其病散而氣痛，聚未成也。腎 乘心，心先病，腎為應，色皆如是。
〈註〉臟病之散而不聚，則其色散，如駒駒然，而病未有聚也。若摶聚於臟，血脈相乘，則見摶聚之色，而為卒死之病矣。駒駒然者，如駒之過隙，行而不留者也。其色行散，故病未有聚也。夫氣傷痛，其病散於氣分，而痛者聚未成於血脈也。若臟病不出於氣分，如腎乘心，則心先病而摶聚之。赤色出於兩顴，大如母指矣，腎即為應。而黑色出於庭。亦大如母指矣。此臟邪聚於臟，從血脈相乘，故色皆如是之聚而不散也。《金匱要略》云：「血氣入臟即死，入腑即愈。」非為一病。百病皆然。在外者可治，入裡者即死。
男子色在於《面王》為小腹痛，下為卵痛，其圓直為莖 痛，高為本，下為首，狐疝，㿉陰之屬也。女子在於面王 為膀胱，子處之病，散為痛，摶為聚，方圓左右各如其 色形，其隨而下至胝為淫，有潤如膏狀，為暴，食不潔。 左為左，右為右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者 也。
〈註〉「面王以上者，小腸也；面王以下」者，膀胱子處也。故男子色見於面王，為小腹痛，其圓直為莖痛。夫外因病從外而內，其色從上而下，故以高為本，下為所行之首，其病乃在下。狐疝陰㿉之屬也。女子色見於面王，為膀胱子處之病。男女之病，散在氣分則為痛，摶於血分則為聚。夫孤疝陰㿉之屬，乃有形之證。其形之或方或圓，或左或右，各如其色形。蓋病聚於內，則見聚色於外。形方則色方，形圓則色圓，此病形而不病，臟雖有聚色，非死色也。此五臟六腑，各有部分，有外內。能明乎部分，知其外內，萬舉萬當矣。胝者，面王之下部也。其面王之色，隨而下至胝者，主有淫濁之證。其色潤如膏狀者，為暴食不潔之物。蓋腑為陽而主外，主受納水穀，傳導糟粕，是以或外受風寒，或內傷飲食，皆為病腑，而色見於腑部也。色見於左，則為病在左；色見於右，則為病在右。其所見之色，或聚或散，皆斜而不端，其摶聚之面色，所謂如指者也。夫血脈傳溜，大邪入臟，則為卒死。今腑病而為狐疝陰㿉之屬，因邪摶而為聚病，故見其聚色。非入臟之死徵也。
色者青黑赤白黃，皆端滿有別鄉。別鄉赤者。其色赤。 大如榆莢在面。王為不日。
〈註〉青黃赤白黑，五臟五行之色也。「別鄉」者，如小腸之部在面王，而面王乃心之別鄉也。膽之部在肝左，膽部者，肝之別鄉也。大如榆莢者，血分之聚色，即如母指之狀也。「不日」者，不終日而卒死也。此言五臟之病色見於本部，五臟之死色見於別鄉。如心受外淫之邪而卒死者，其色見於面王；心受內因之病而卒死者，其色出於顴，皆非心臟之本部。但在臟者，其色端滿而不斜，在腑者，其色斜而不端，此臟腑死生之有別也
