浮候之，儼然大而成其為脈也；及中候之，頓覺無力， 而減其十「之七八矣；至沉候之，杳然不可得而見矣。 漸重漸無，漸輕漸有。」明乎此八字，而「散」字之義詳明， 而散脈之形確著。故叔和云，「散脈大而散，有表無裏。」 字字斟酌，毫不苟且者也。《崔氏》云，「渙漫不收。」蓋渙漫 即浮大之義，而不收即無根之義，雖得其大意，而未 能言之鑿鑿也。柳氏云，「無統紀，無拘束，至數不」齊，或 來多去少，或去多來少，渙散不收，如楊花散漫之象。 夫楊花散漫，即輕飄而無根之說也。其言「至數不齊， 多少不一」，則�「亂而不能整齊嚴肅之象也。」此又補 叔和未備之旨，深得散脈之神者也。戴同父云：「心脈 浮大而散，肺脈短濇而散，皆平脈也。心脈耎散為怔 忡，肺脈耎散為汗出，肝脈耎散為溢飲，脾脈耎散為 胻腫，皆病脈也。腎脈耎散，諸病脈代散，皆死脈也。古 人以代散為必死者，蓋散為腎敗之徵，代為脾絕之 診也。腎脈本沉，而散脈按之不可得見，是先天資始」 之根本絕也。脾脈主信，而代脈歇止，常愆其期，是後 天資生之根本絕也。故二脈獨見，均為危殆之候；而 二脈交見，尤為必死之符。
《芤脈》〈陽中之陰〉
體象。 芤乃草名，絕類慈蔥，浮沉俱有，中候獨空， 主病。 芤脈中空，故主失血。「左寸呈芤，心主喪血。右 寸呈芤，相傅陰亡。芤入左關，肝血不藏；芤現右關，脾 血不攝。左尺如芤，便紅為咎。右尺如芤，火炎精漏。」 按芤之為義，兩邊俱有，中央獨空之象也。芤乃草名， 其狀如蔥，無以異也。假令以指候蔥，浮候之，著上面 之蔥；皮，中候之，正當蔥中空處；沉候之，又著下面之 蔥皮。以是審察，則芤脈之名象，昭昭於心目之間，確 乎不可疑矣。劉三點云：「芤脈何似，絕類慈蔥，指下成 窟，有邊無中。」叔和云：「芤脈浮大而軟，按之中央空兩 邊。」實二家之言，其於芤脈，已無遺蘊矣。戴同父云：「榮 行脈中，脈以血為形，芤脈中空，脫血之象也。」《偽訣》未 明中候獨空之旨，妄云兩頭有中間無，以頭字易邊 字，則是上下之脈劃然中斷，而成陰絕陽絕之診矣。 又云：「寸芤積血在胸中，關裏逢芤腸胃癰。」是以芤為 畜血積聚之實脈，非失血虛家之芤脈矣。以李時珍 之博洽明通，亦祖述其言，以作主病之歌訣，豈非千 慮之一失乎？《偽訣》又云：「芤主淋」瀝，氣入小腸，與失血 之候，有何干涉？種種邪訛，誤人不小，不得不詳為之 辨也。即叔和《脈經》云：「三部脈芤，長病得之生，卒病得 之死。」然暴失血者，脈多芤，而謂卒病得之死可乎？其 言亦不能無疵也。
《伏脈》〈陰〉
「體象。 伏為隱伏，更下於沉，推筋著骨，始得其形。 主病。 伏脈為陰，受病入深。伏犯左寸，血鬱之愆。伏 於右寸，氣欝之殃。左關值伏，肝血在腹。右關值伏，寒 凝水穀。左尺伏見，疝瘕可驗。右尺伏藏，少火消亡。」 按伏之為義，隱伏而不見之謂也。浮中二候，絕無影 響，雖至沉候，亦不可見，必推筋至骨，方始得見耳。故 其主病，多在沉陰之分，隱深之地，非清淺之劑所能 破其藩垣也。在《傷寒論》中，以一手脈伏為單伏，兩手 脈伏為雙伏，不可以陽證見陰脈為例也。火邪內欝， 不得發越，乃陽極似陰，故脈伏者，必有大汗而解。正 如久旱將雨，必先六合陰晦，一回雨後，庶物咸甦也。 又有陰證傷寒，先有伏陰在內，而外復感冒寒邪，陰 氣壯盛，陽氣衰微，四肢厥逆，六脈沉伏，須投薑附及 灸關元，陽乃復回，脈乃復出也。若太谿衝陽皆無脈 者，則必死無疑。劉元賓云：「伏脈不可發汗，為其非表 脈也，亦為其將自有汗也。」乃《偽訣》云「徐徐發汗。」而潔 古欲以附子細辛麻黃湯發之，皆非伏脈所宜也。
《疾脈》〈陽〉
《體象》： 疾為急疾，數之至極，七至八至，脈流搏，疾 主病。 「疾為陽極，陰氣欲竭，脈號離經，虛魂將絕，漸 進漸疾，旦夕殞滅。左寸居疾，勿戢自焚；右寸居疾，金 被火乘，左關疾也，肝陰已絕，右關疾也，脾陰消竭，左 尺疾耶，涸轍難濡，右尺疾耶，赫曦過極。」
按：六至以上，脈有兩稱，或名曰疾，或名曰極，總是急 速之形，數之甚者也。是惟傷寒熱極，方見此脈，非他 疾所恆有也。若癆瘵虛憊之人，亦或見之，則陰髓下 竭，陽光上亢，有日無月，可與之決短期矣。陰陽易病 者，脈常七八至，號為「離經」，是已登鬼錄者也。至夫孕 婦將產，亦得離經之脈，此又非以七八至得名，如昨 浮今沉，昨大今小，昨遲今數，昨滑今濇，但離於平《素》 經常之脈，即名離經矣。大都一息四至，此則一晝一 夜，約一萬三千五百息，通計之當五十周於身，而脈 行八百一十丈，此人身經脈流行之常度也。若一息 八至，則一日一夜周於一身者，當一百營，而脈遂行 一千六百餘丈矣，必至喘促聲嘶，僅呼吸於胸中數 寸之間，而不能達於根蔕，「真陰極於下，孤陽亢於上， 而氣之短已極矣。夫人之生死由於氣，氣之聚散由 乎血。凡殘喘之尚延者，祇憑此一綫之氣未絕耳。一
