質徵之人，「比于左手太陽，太陽之上肌肌然。少徵之 人，比于右手太陽，太陽之下慆慆然。右徵之人，比于」 右手太陽，太陽之上鮫鮫然；質判之人，比于左手太 陽，太陽之下「支支頤頤然。」
〈註〉火主南方，其音徵，其色赤，故火形之人，似于上天赤帝。「色赤」者，火之色赤也。「䏖」，脊肉也。「廣䏖」者，火之中勢熾而大也。「面銳頭小」者，火之炎上者，銳且小也。「好肩背、髀腹」者，火之自下而上，光明美好也。「手足小」者，火之旁及者，其勢小也。「行安地」者，火從地而起也。「疾心」者，火勢猛也。「行搖」者，火之動象也。「肩背肉滿」者，即䏖廣也；有氣者，火有氣勢也。此自其體而言耳。輕財者，火性易發而不聚也。少信者，火性不常也。多慮而見事明者，火性通明而旁燭也。好顏者，火色光明也；急心者，火性急也。不壽暴死者，火性不久也。此自其性而言耳。耐春夏者，木火相生之時；不耐秋冬者，火畏涼寒也，故秋冬感而病生焉。手少陰君火主氣核核，真實之義，如火之神明正直也。手少陰與手太陽相合。質者，火之形質也。質徵即太徵，質判即少徵也。質徵之人，比于左手太陽；右徵之人，比于右手太陽。太陽之上，肌肌《鮫鮫》然者，下文之所謂手太陽之上，血氣盛則有多鬚，面多肉以平也。肌肌然者，肉之充滿也；《鮫鮫》然者，性之踊躍也。少徵之人，比于右手太陽。質判之人，比于左手太陽。太陽之下，慆慆支支然者，下文之所謂「手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿」也。慆慆，喜悅之態。支支頤頤，上下之相應也。
土形之人，比于上宮，似于上古黃帝。其為人黃色，圓 面，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱， 行安地，舉足浮，安心，好利人，不喜權勢，善附人也。能 秋冬不能春夏，春夏感而病生。足太陰敦敦然。太宮 之人，比于左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比 于左足陽明，陽明之下坎坎然。少宮之人，比于右足 陽明，陽明之上樞樞然。左宮之人，比于右足陽明，陽 明之下兀兀然。
〈註〉中央主土，其音宮，其色黃。故土形之人，比于上宮，似于上古。《黃帝》曰：上古者，以別于本帝也。色黃者，土之色黃也。面圓者，土之體圓也。頭大者，土之高阜也。肩背美者，土之體厚也。腹大者，土之闊充也。股脛美者，充于四體也。小手足者，土溉四旁至四末而土氣漸微也。多肉者，土主肉也。上下相稱者，土豐滿也。行安重者，上體安重也；「舉足浮」者，土揚之則浮也。此自其體而言耳。「安心」者，土性靜也；「好利人」者，土以生物為德也；「不喜權勢善附人」者，土能藏垢納污，不棄賤趨貴也；「耐秋冬」者，土得令也；「不耐春夏」者，受木尅而土燥也，故春夏感而病生焉。此自其性而言耳。足太陰濕土主氣，「敦敦然」者，有敦厚之道也。足太陰與足陽明相合，太宮之人，比于左足陽明，少宮之人，比于右足陽明。陽明之上「婉婉樞樞然」者，下文之所謂。足陽明之上，血氣盛則髥美長也。婉婉和順之態，土之德也。樞樞，如樞轉之持重，土之體也。加宮，土之加厚，比上宮也。加宮之人，比于左足陽明，左宮之人，比于右足陽明。陽明之下「坎坎兀兀然」者，下文之所謂足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸也。坎坎然者，行地之或安或浮，如山路之不平也。兀兀，不動貌，如平陸之安夷也。
「金形之人，比于上商，似于白帝，其為人方面白色，小 頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵，外骨輕，身清廉，急 心靜悍，善為吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生。手 太陰敦敦然。釱商之人，比于左手陽明，陽明之上廉 廉然。右商之人，比于左手陽明，陽明之下脫脫然。左 商之人，比于右手陽明，陽明之上監監然。少商之人」， 比于右手陽明。陽明之下。嚴嚴然。
〈註〉西方主金，其音商，其色白，故金形之人，比于上商，似于上天。「白帝面方」者，金之體方也。「色白」者，金之色白也。「頭腹肩背俱小」者，金質收斂而不浮大也。「小手足如骨發踵外骨輕」者，金體堅剛而骨勝也。「身清廉」者，金之體冷而廉潔，不受污也，此自其體而言耳。「急心靜悍」者，金質靜而性銳利也。善為吏者，有斧斷之才也。秋冬者，金木相生之時。不耐春夏者，受木火之制也。故春夏感而病生焉。此自其性而言耳。手太陰燥金主氣，敦敦然者，如金體之敦重也。手太陰與手陽明相合，釱商之人，比于左手陽明，左商之人，比于右手陽明。陽明之上，廉廉監監然者，下文所謂「手陽明之上，血氣盛則髭美也。」廉廉，如金之潔而不污，監監如金之鑒而明察也。右商之人，比于左手陽明。少商之人，比于右手陽明。陽明之下，脫脫嚴嚴然者，下文所謂「手陽明之下血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫也。脫脫如金之堅白，涅而不淄，嚴嚴如金之整肅也。
水形之人，比于上羽，似于黑帝，其為人黑色，面不平
