視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之， 不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，別五態之人者 也。
〈註〉陰陽之氣和，氣有陰陽也。血脈調，謹診其陰陽，血有陰陽也。視其邪正，安其容儀，形中之陰陽也。審其有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，調其氣之盛虛也。如氣無盛虛，則以經取之，調其血之虛實也。此所以調陰陽、別五態之人也。
黃帝曰：「夫五熊之人者，相與毋故，卒然新會，未知其 行也，何以別之？」少師答曰：「眾人之屬，不知五態之人 者，故五五二十五人，而五態之人不與焉，五態之人， 尤不合于眾者也。」
〈註〉「《陰陽》五態之人，與《五音》之二十五人」不同，尤不合于眾人者也，故當視其形狀以別之。
《黃帝》曰：「別五態之人奈何？」少師曰：「太陰之人，其狀黮 黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰 之人也。」
〈註〉「黮黮然」者，黑暗而無光明也。「念然下意」，即「下齊足恭」之意也。身半以下為陰，是以臨。臨然膕脛之長大也。
少陰之人。其狀清然竊然。固以陰賊。立而躁嶮。行而 似伏。此少陰之人也。
〈註〉「清然」，冷貌。「竊然」者，消沮閉藏之貌也。以陰險賊害為心，故有此態也。其立也，躁而不靜，陰善躁也。「行而似伏」者，其內藏沉思反側之心故耳。
太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。
〈註〉「車之向前曰軒。」軒軒者，面高而軒昂也。儲儲，挺然之狀。《反身折膕》者，腹仰而倨然也。此居處于于，好言大事之人，故有此狀也。
「少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則 常出于背」，此少陽之人也。
〈註〉「立則好仰」，即反身折膕之狀。「行則好搖」者，初陽生動之象也。其兩臂兩手常出于背者，謂常反挽其手于背。此皆輕倨傲慢之狀，無叉手鞠恭之貌也。
陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然， 䁢䁢然，豆豆然，眾人皆曰「君子」，此陰陽和平之人也。
〈註〉「委委雍雍」，自得之貌。隨隨，不急遽也。顒顒，尊嚴貌。愉愉，和悅也。䁢䁢，目好貌。豆豆，有品也。蓋存乎人者，莫良于眸子。胸中正，故眸子瞭然而美好也。此陰陽和平之君子也。
《論疾診尺篇》
視人之目窠上微癰，如新臥起狀，其頸脈動，時欬，按 其手足上，窅而不起者，風水膚脹也。
〈註〉足太陽之脈，起于兩目，而下出于頸項，太陽之上，寒水主之。太陽之氣，運行于膚表，此水隨氣而溢于皮膚之間，故目窠微腫，頸脈動而膚脹欬者，水留于皮毛，而動其肺氣也。風水者，因外受于風，風行而水渙也。
尺膚滑，其淖澤者，風也。尺肉弱者，解㑊。安臥脫肉者， 寒熱不治。尺膚滑而澤脂者，風也。尺膚濇者，風痹也。 尺膚粗如枯魚之鱗者，水泆飲也。尺膚熱盛，脈盛躁 者，病溫也。其脈盛而滑者，病且出也。尺膚寒，其脈小 者，泄少氣。尺膚炬然，先熱後寒者，寒熱也；尺膚先寒， 久大之而熱者，亦寒熱也。
〈註〉津液淖澤于皮膚，故尺膚滑。其淖澤者，風在于皮膚，而鼓動其津液也。脂者，肌肉文理間之脂膜。「尺膚滑而澤脂」者，風在于肌肉間也。夫在外者，皮膚為陽，筋骨為陰。病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹。如尺膚濇者，此風痹于筋骨間也。此以尺膚之淖澤滑濇，而知風邪之淺深也。肌肉者，五臟元真之所通會，脾土之所主也。故尺肉弱者，主脾土虛而解㑊安臥。解㑊者，懈惰也。脫肉者，形損也。寒熱者，陰陽血氣虛也。陽虛則惡寒，陰虛則發熱，陰陽形氣，皆已虛脫，故為不治，如枯魚之鱗者，皮膚起寒粟也。寒者，水之氣，此水邪泆飲于內，故寒色見于外也。溫病者，寒毒藏于肌膚，至春發為溫病，故尺膚熱甚而脈「盛躁者，知其為病溫也。其脈盛而滑者，知病且出于外也。尺膚寒，其脈小者，少氣」，蓋氣者所以溫膚熱肉從陰而生，自內而外，故知其泄于內而虛于外也。此診其尺，而知內因之病也。足膚之先熱後寒，先寒後熱，而皆為寒熱者，尺膚主三陰三陽之氣也。
肘所獨熱者，腰以上熱。手所獨熱者，腰以下熱。肘前 獨熱者，膺前熱；肘後獨熱者，肩背熱。臂中獨熱者，腰 腹熱。肘後粗以下三四寸熱者，腸中有蟲。掌中熱者， 腹中熱；掌中寒者，腹中寒。魚上白肉有青血脈者，胃 中有寒。
〈註〉手太陰之脈，從指井之少商，過于輸，行于經，而入于肘之尺澤。脈外之氣血，從手陽明之五里，走尺以上魚，相逆順而行也。肘所自寸而下尺也。手
