息八至」之候，則氣已欲脫，而猶冀以草木生之，何怪 其不相及也。
《持脈總論》
脈狀繁多，未可以二十八字盡也，然於表裏、陰陽、氣 血、虛實之義，頗能括其綱要矣。如《內經》之所曰鼓者， 且浮且大也；曰搏者，且大且強也；曰堅者，實之別名 也；曰橫者，洪之別名也；曰急者，緊之別名也；曰喘者， 且浮且數也；曰躁者，且浮且疾也；曰疏者，且遲且軟 也；曰格者，人迎倍大也；曰關者，氣口倍大也。此二脈 者，後世不深維《內經》之旨，而誤作病名也；曰溢者，自 寸口上越魚際，氣有餘也；曰覆者，自尺部下達臂間， 血有餘也。如仲景論脈，曰「縱者，水乘火，金乘木也；曰 橫者，火乘水，木乘金也；曰逆者，水乘金，火乘木也；曰 順者，金乘水，木乘火也；曰反者，來微去大，病在裏也； 曰覆者，頭小本大，病在表也；曰高者」，衛氣盛也，陽脈 強也；曰「章」者，營血盛也，陰脈強也；曰「剛」者，高章相搏 也；曰「惵」者，衛氣弱也，陽脈衰也；曰「卑」者，營血弱也，陰 脈衰也；曰「損」者，惵卑相搏也。《內經》十二，仲景十二，凡 得二十四脈，未嘗非辨證之旨訣。而世皆置若無聞， 則有慚於司命之職矣。雖二十八字，亦以含藏諸義， 然不詳二十四字之義，又安能入二十八字之奧哉？ 而猶不止此也，陰陽不可不分而剖，色脈不可不合 而稽，尺膚不可不詳而考，主病不可不諳而識，四者 得而持脈之道，思過半矣。《脈要精微論》曰：「微妙在脈， 不可不察。察之有紀，從陰陽始；始之有經，從五行生， 生之有度，四時為宜。彼春之暖，為夏之暑；彼秋之忿， 為冬」之怒，四變之動脈與之上下。是以聖人持診之 道，先後陰陽而持之。若陽動陰靜，陽剛陰柔，陽升陰 降，陽前陰後，陽上陰下，陽左陰右，數者為陽，遲者為 陰，表者為陽，裏者為陰，至者為陽，去者為陰，進者為 陽，退者為陰。其《恆經》也，或陰盛之極，反得陽象，或陽 亢之極，反得陰徵；或陽窮而陰乘之，或陰窮而陽乘 之，隨證更遷，與時變易，此陰陽之不可不分而剖也。 岐伯曰：「察脈動靜，而視精明，察五色，觀五臟有餘不 足，五臟強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。」又曰： 「形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；脈從四時， 謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣。」《靈樞》曰：「色脈與尺如 鼓桴相應，青者脈弦，赤者」脈鉤，黃者脈代，白者脈毛， 黑者脈石。見其色而不得其脈，反得相勝之脈則死 矣；得相生之脈則病已矣。又云：「精明五色者，氣之華 也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽； 青欲如蒼璧，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃 土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。此色脈之不可不合 而稽也。」《靈樞》曰：「審尺之緩急，大小滑濇，肉之堅脆，而 病形定矣。」目窠微腫，頸脈動，時欬，按之，手足窅而不 起，風水膚脹也。尺膚滑而淖澤者，風也。尺肉弱者，解 㑊安臥；脫肉者，寒熱不治；尺膚濇者，風痹也。尺膚粗 如枯魚之鱗者，泆飲也。尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也； 脈盛而滑者，病且出也。尺膚寒，脈小者，泄而少「氣，尺 膚炬然寒熱也。肘所獨熱者，腰以上熱；手所獨熱者， 腰以下熱；肘前獨熱者，膺前熱；肘後獨熱者，肩背熱。 臂中獨熱者，腰腹熱。肘後粗以下三四寸熱者，腸中 有蟲。掌中熱者，腹熱；掌中寒者，腹寒。魚上有青脈者， 胃中寒。尺炬然熱，人迎大，當奪血；尺堅大，脈小少氣。 悗有加，立死。」又曰：「脈急者，尺膚亦急；脈緩者，尺膚亦 緩；脈小者，尺膚亦減而少氣；脈大者，尺膚亦賁而起； 脈滑者，尺膚亦滑；脈濇者，尺膚亦濇，此尺膚之不可 不詳而考也。」《脈要精微論》曰：「長則氣治，短則氣病，數 則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣 衰，細則氣少，濇則心痛。渾渾革至如涌泉，病進而色 弊。綿綿其去如弦絕者，死。」《平人氣象論》曰：「脈短者頭 疼，脈長者足脛痛，脈促上擊者，肩背痛，脈沉而堅者， 病在中；脈浮而盛者，病在外；脈沉而弱，寒熱及疝瘕 少腹痛，脈沉而橫，脅下有積，腹中有橫積痛，脈沉而 喘，曰寒熱。脈盛滑堅者，病在外；脈小實而堅者，病在 內；小弱以濇，謂之久病；浮滑而疾，謂之新病；脈急者， 疝瘕少腹痛。脈滑曰風，脈濇曰痹；緩而滑曰熱中；盛 而緊曰脹。臂多青脈曰脫血。尺脈緩濇，謂之解㑊；安 臥脈盛，謂之脫血。尺濇脈滑，謂之多汗。尺寒脈細，謂 之後泄。尺脈粗常熱者，謂之熱中。」此主病之不可不 諳而識也。如上所述，不過大略耳。若欲達變探微，非 精研《靈》《素》，博綜百家不可也。許引宗曰：「脈之候，幽而 難明。我意所解，口莫能宣也。口且莫能宣，而筆又烏 能寫乎？博極而心靈自啟，思極而神鬼將通，則三指 有隔垣之照，二豎無膏肓之遁矣。
