勞神役慮愛傷心，虛濇之中仔細尋。」
〈註〉血虛神耗。
勞役陰陽每傷腎，須因脈緊看來因。
〈註〉房勞傷精。
房帷任意傷心絡，微濇之中細忖度。
〈註〉精枯也。
疲劇筋痛要傷肝，仔細思量脈弦弱。
〈註〉筋痛則動脈弦弱帶數。
「飢則緩弦」脾受傷。
〈註〉胃氣虛也。
若還滑實飽無疑。
〈註〉脾氣滯也。
叫呼傷氣須損肺，燥弱脈中豈能避。
〈註〉氣耗也。
不內外因乃如是，氣口《人迎》皆無與。
〈註〉各脈不與二脈相應。
氣口人迎若俱緊，夾食傷寒兼理治。
〈註〉內傷外感，分多少治之。
氣口人迎若過盛，內關外格詳《經》義。
〈註〉經云：「人迎一盛則躁在手足少陽，二盛躁在手足太陽，三盛躁在手足陽明。一盛者，人迎大於氣口一倍也，四倍則陽盛已極，故格則吐逆而食不得入。三陽兼手足而言，或入手經，或入足經，下三陰倣此。又氣口一盛則躁在手足厥陰，二盛躁在手足少陰，三盛躁在手足太陰，四倍則陰盛已極，故關則不得小便。」若人迎氣口俱盛，四倍已上，盛極衰至必死。抑論關格二證也，然氣口人迎俱盛，則吐逆不便交作，故丹溪總之曰：關格，但以兩寸過盛推之，則尺脈一盛病在手足厥陰，二盛病在手足太陰，三盛病在手足少陰。《傳》曰：尺部一盛瀉足少陽，補足厥陰，二盛瀉足太陰，補足少陰，三盛瀉足陽明，補足太陰四盛。則三陽已極。當峻補其陰。一至寸而反之。亦推廣經義也。
先賢又恐病流傳，取諸《雜脈》乃全備。
〈註〉此丹溪示人《活法》，病有傳變，如傷寒緊不在腎，傷怒濡不在肝，流傳別經，故取各部中見脈，與人迎氣口相應者，以斷內外二因，凡二十七種脈形，隨其部位所見，但與人迎應，則為外感，與氣口應，則為內傷，其病證與諸脈主病同。
《總看三部脈法》
此即上古診法中之三法也。決虛實，斷死生，全在總看，故融會《經》意為歌，且引證實之業者，并註讀之可也。
脈會太陰決死生，寸關尺具陰陽情。
〈註〉《難經》曰：「寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也。」寸口即寸關尺，五臟六腑之所始終。他如衝陽專應乎胃，太衝專應乎肝，太谿專應乎腎，豈能通乎十二經哉？故取法於寸口。然脈本生於陰陽，但陽生於尺而動於寸，陰生於寸而動於尺，關則陰陽相半，界二者之中，陽脈常浮而數，病在頭目胸膈；陰脈常沉而遲，病在臍腹腰腳；中脈隨時浮沉，病在腹脇胃脘。陰陽恆宜相濟，不宜偏勝。若陽一於上，而高過魚際，名曰「溢」；陰一於下，而深入尺澤，名曰「覆陽。」寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕，乃真臟之脈，而無中脈往來以和之也。學者於此而善悟焉，則始終一寸九分之閒，週身陰陽太過不及之情見矣。
浮中沉法知遲數，逆順虛實應五行。
〈註〉初持脈，見於皮膚之閒者曰浮，浮而大散者心，浮而短澀者肺，見於肌肉之下者曰沉；沉而弦長者肝，沉而濡滑者腎；不輕不重，與肌肉相得者脾。多兼乎四臟之邪，則和緩中，亦必兼乎浮沉滑濇，長短弦大，各脈皆然。如沉滑則順於左尺，逆於左寸；如浮濇，則順於右寸，逆於左關。寸口宜浮而反損小，陽虛而陰入乘之也。「或時浮滑而長，謂之陰中伏陽；尺部宜沉而反實大，陰虛而陽入乘之也。或時沉濡而短，謂之陽中伏陰。如尺本沉而又沉，謂之重陰；寸本浮而又浮，謂之重陽；寸尺俱微甚，謂之脫陽脫陰。」無非五行生尅偏全。四時五臟，各部應得與否，以為逆順虛實。浮沉遲數，歌見前。
「極煩九候并十變，無」非臟腑合流行。
〈註〉九候：「上部天，足少陽膽，以候頭角；上部人，手少陽相火。三焦以候耳目；上部地，足陽明胃，以候口齒。中部天，以候肺；中部人，以候心；中部地，以候胸中之氣。下部天，以候肝；下部人，以候脾胃之氣；下部地，以候腎。」左尺外以候腎，內以候腹中。左關外以候肝，內以候膈中。右關外以候脾，內以候胃脘。右寸外以候肺，內以候胸中。《左關》外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也；「下竟下」者，小腹、腰、股、膝、脛、足中事也。「三部九候皆相失者死。九候雖調，肌肉已脫者死。」是陰陽交
