錯之妙，而虛、實、微、賊、正之五邪，因以分焉。十變：心脈急甚者，肝邪干心也；微急者，膽邪干小腸也；為從後來者，為虛邪；心脈大甚者，心邪自干心也；微大者，小腸邪自干小腸也，為正邪；心脈緩甚者，脾邪干心也；微緩者，胃邪干小腸也；為從前來者，為實邪；心脈濇甚者，肺邪干心也；微濇者，大腸邪干小腸也；從其所勝者為微邪。心脈沉甚者，腎邪干心也；微沉者，膀胱邪干小腸也。是從所不勝者為賊邪。五臟各有剛柔邪，故令一脈變為十也。曰九曰十，似煩而簡，不外乎浮中沉，而自然得之也。故曰「數者腑也，遲者臟也」 ，以是別知臟腑之病。後世分析太甚，不知陰陽交錯，臟腑同氣故耳。
三部脈全容易識。
〈註〉三部通度，六脈俱全，浮沉遲數相等者，脈易識，病易愈也。歌云：「三部俱浮肺臟風，惡風發熱鼻流涕，三部沉遲冷，積成皮膚枯。」�「真元憊。三關俱緩脾家熱，口臭齒腫時番胃。三部俱弦肝好怒，目翳淚疼多痃癖。三部俱數心熱狂，口舌生瘡脣破碎。三部虛濡微濇伏，久病必死卒病生。三部浮滑芤弦數，卒病相宜久病傾。」又有六部同脈者，古云：「雙弦之脈土易虧，雙浮之脈水易虧。」餘以類推，大凡三部脈，滑而微者，病在肺；下緊上虛者，病在脾；長而弦者，病在肝。脈小血少者，病在心；實者為心勞，大而緊者，病在腎。緩滑者，熱在胃中。遲緩而濇者，胃中有寒，有癥結。脈實緊者，胃中有寒，苦不能食，時時自利者，難治。脈來累累如貫珠，不前至寸者，有風寒在大腸，伏留不去。脈來累累而止，不至寸口濡者，結熱在小腸，伏留不去。脈代而鉤者，病在絡脈，鉤即夏脈。經絡皆實者，寸脈急而尺緩。絡氣不足，經氣有餘者，脈寸熱而尺寒。經虛絡滿者，尺熱滿而寸寒澀。
或至不至更難憑。
〈註〉「寸口壯大而尺中無者，此為陰盛干陽，苦腰背痛，足脛寒。尺脈浮大而寸口無者，此為陽盛干陰。其人虛而多汗，或小腹滿痛，不能溺，溺即陰中痛，大便亦然。」「尺寸脈牢而長，關中無者，此為陰陽相干。尺寸俱無而關中有者，此為陰陽氣歸於中。」左關以驗風寒，或風與火之盛衰；右關以驗七情，或勞與飲食之內傷。三部，或至或不至者，冷氣在脾，故令脈不通也。上部有脈，下部無脈，宿食填胸也。其人當吐，不吐者死。上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。所以然者，譬如樹有根本，故寸口平而死者，腎氣先絕於內故也。
《上下來去》存消息，
〈註〉「上」者，自尺部上於寸口，陽生於陰也，為表。「下」者，自寸口下於尺部，陰生於陽也，為裡。「來」者，自骨肉之分，出皮膚之際，氣之升也，為表。「去」者，自皮膚之際，還於骨肉之分，氣之降也，為裡。上下來去，乃陰陽消長之消息也。以上下言之，上盛則氣高，下盛則氣脹。短而急者病在上，長而緩者病在下。太過多上溢，不及多下落，以來去言之。脈來疾去徐，上實下虛，為厥顛病。來徐去疾，上虛下實，為惡風。脈雖失而有一線往來者，可治。脈雖全而無往來者死。上下左右之脈，相應而參舂者，病甚。上下左右之脈，相失而不可數者死。又左脈不和，病在表，主四肢；右脈不和，病在裡，主腹臟。有有表無裡者，有有裡無表者。
推法應須豎且橫。
〈註〉脈隱伏，乃用推法。《經》曰：「推而外之，屬腑，內而不外，有心腹積也；推而內之，屬臟，外而不內，身有熱也。推而上之關前，上而不下，腰足清也；推而下之關後，下而不上，頭項病也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。」蓋脈有隱顯，皆陰陽變化錯綜，須橫看豎看，乃可以盡其變也。
惟有「天和脈不應。」
〈註〉歌曰：「天和脈只論三陰，南天高兮北泉深，太陰專主右尺寸，厥陰尺寸左邊沉，少陰尺寸兩不應，相交相反死將臨。天和乃平脈也。諸陽為浮，諸陰為沉，故不言三陽司天在泉南，政以天道言。甲己二歲論脈，則寸在南而尺在北。三陰司天，則兩寸不應。太陰司天，右寸不應。少陰司天，兩寸不應。厥陰司天，左寸不應。三陰在泉，則兩尺不應；太陰在泉，右尺不應；少陰在泉，兩尺不應；厥陰在泉，左尺不應北。政以地道言。乙丙、丁、戊、庚辛、壬癸之歲，論脈則寸在北而尺在南。三陰司天，則兩尺不應。太陰司天，右尺不應；少陰司天，兩尺不應；厥陰司天，左尺不應；三陰在泉，則兩寸不應；太陰在泉，右寸不應；少陰在泉，兩」寸不應；厥陰在泉，左寸不應。不應者，皆為沉脈也。《紺珠經》曰：「五行君火不用事，故南政少陰司天，君火在上，則兩寸不應。司泉君火在下，則兩尺不應。厥陰司天，君火在左，故左寸不
