精確。文極簡便。義極詳明。使讀者既無繁多之苦。
亦無遺漏之憾也
脈為血脈，百骸貫通。大會之地，寸口朝宗。
〈註〉脈者，血脈也。血脈之中，氣道行焉。五臟六腑，以及奇經，各有經脈，氣血流行，周而復始，循環無端，百骸之間，莫不貫通，而總會之處，則在寸口。夫寸口左右手六部，皆肺之經脈也，何以各經之脈，皆於此取乎？肺如華蓋，居於至高，而諸臟腑皆處其下，各經之氣，無不上熏於肺，故曰「肺朝百脈，而寸口為脈之大會也。」
診人之脈，令仰其掌，掌後高骨，是名《關上》。
〈註〉凡診脈，令病人仰手，醫者覆手診之，掌後有高骨隆起，是即關部也。先將中指取定關部，方下前後二指於尺寸之上也。病人長，則下指宜疏；病人短，則下指宜密。
關前為陽，關後為陰。陽寸陰尺，先後推尋。
〈註〉從魚際至高骨，卻有一寸，因名曰寸。從足澤至高骨有一尺，因名曰尺。界乎尺寸之間，因名曰關。關前寸為陽，關後尺為陰，寸候上焦，關候中焦，尺候下焦。《經》曰：「身半以上，同天之陽，身半以下，同地之陰也。」先後者，謂先候寸部，次候關部，又次候尺部也。推者，推其理。尋者，尋其象，各察其得何脈也。
胞絡與心，左寸之「應。惟膽與肝，左關所認。膀胱及腎， 左尺為定。胸中及肺，右寸昭彰。胃與脾脈，屬在右關。 大腸并腎，右尺班班。」
〈註〉此遵《內經》脈法，分配臟腑於兩手也。《內經》診法及胞絡配心胸中配肺大腸，列於右尺；小腸附於膀胱，三焦不應，列於右尺，詳見脈法心參。夫胞絡與心脈，皆在左手寸上，膽脈與肝脈，皆在左手關上，膀胱及腎脈，皆在左手尺上，胸中與肺脈，皆在右手寸上，胃脈與脾脈，皆在右手關上，大腸與腎脈，皆在右手尺上。
男子之脈，左大為順。女人之脈，右大為順。男尺恆虛， 女尺恆盛。
〈註〉左為陽，故男子宜左脈大也。右為陰，故女人宜右脈大也。寸為陽，尺為陰，故男子尺虛，象《離》中虛也，女人尺盛，象《坎》中滿也。
關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。
〈註〉關前一分者，寸關尺各有三分，共得九分。今曰關前一分，仍在關上，但在前之一分耳。故左為人迎，辨外因之風。以左關乃肝膽脈，肝為風臟，故曰「人迎緊盛傷於風。」右為氣口，辨內因之食。以右關乃脾胃脈，胃為水穀之海，脾為倉廩之官，故曰「氣口緊盛傷於食。」勿以外因兼求六氣，勿以內因兼求七情也。或以前一分為寸上。豈有左寸之心可以辨風。右寸之肺。可以辨食乎。
神門屬腎，兩在關後，人無二脈，必死不救。
〈註〉《難經》曰：「上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。」夫脈之有尺，猶樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生。蓋兩尺屬腎水，水為天一之元，人之元神在焉，故為根本之脈，而稱神門也。若無此二脈，則根本敗絕，決無生理。
脈有七診，曰「浮、中、沈，上、下、左右，七法推尋。」
〈註〉浮者，輕下指於皮毛之間，探其腑脈也。表也。「中」者，略重指於肌肉之間，候其胃氣也，半表半裡也。「沈」者，重下指於筋骨之間，察其臟脈也。裡也上者，即上竟上者，胸喉中事也，即於寸內前一分取之。下者，即下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也，即於尺內後一分取之。「左右」者，即左右手也。凡此七法，名為七診。別有七「診，謂獨大、獨小。獨寒、獨熱。獨遲、獨疾、獨陷下也。」
又有九候，即浮、中沈三部各三，合而為名，每候五十， 方合於《經》。
〈註〉每部有浮、中沈三候，合寸關尺三部算之，共得九候之數也。夫每候必五十動者，出自《難經》，合大衍之數也。乃偽訣以四十五動為準，乖於經旨。必每候五十，凡九候共得四百五十，兩手合計九百，方與經旨相合也。
五臟不同，各有本脈。左寸之心，浮大而散。右寸之肺， 浮澀而短。肝在左關，沈而弦長。腎在左尺，沈石而濡。 右關屬脾，脈象和緩。右尺相火，與心同斷。
〈註〉凡五臟各有平脈也。必知平脈。而後知病脈也。
若夫時令亦有平脈。春弦。夏洪。秋毛。冬石。四季之末。 和緩不忒。
〈註〉凡四時各有平脈也。然即上文五臟之脈，大同小異也。春者，東方肝木也，木始發榮，有幹無枝，則近於勁，故曰「弦」，即弓弦也。夏者，南方心火也，萬物暢茂，垂枝布葉，皆下曲如鉤，鉤即洪之別名，亦即上文之大也。秋者，西方肺金也，草木黃落，有枝無葉，則類於毛，即上文之浮澀也。冬者，北方腎水也，極寒之時，水凝如石。故名為石。土旺於四季之末
