《脈有相反宜參》
浮沈者，脈之升降也。遲數者，脈之急慢也。滑濇者，脈 之通滯也。虛實者，脈之剛柔也。長短者，脈之盈縮也。 洪微者，脈之盛衰也。緊緩者，脈之張弛也。牢革者，脈 之內外也。動伏者，脈之出處也。促結者，脈之陰陽也。 濡弱者，脈之窮於進退者也。芤弦者，脈之見於盛衰 者也。《經》曰：「前大後小，前小後大，來疾去、徐來徐去疾 去不盛，來反盛，去盛來不盛，乍大乍小，乍長乍短，乍 數乍疏，是又二脈之偶見者也。」
《脈位法天地五行說》
「北方坎水之位，南方離火之位，東方震木之位，西方 兌金之位，中央坤土之位。人身一小天地，故脈位應 之。」試南面而立，以觀兩手之部位。心屬火，居寸，亦在 南也；腎屬水居尺，亦在北也；肝屬木居左，亦在東也； 肺屬金，居右，亦在西也；脾屬土，居關，亦在中也。以五 行相生之理言之，大一生水，故先從左尺。腎水生左 「關肝木，肝木生左寸心火，心火為君主，其位至高不 可下，乃分權於相火，相火寓於右腎，腎本水也，而火 寓焉，如龍伏海底，有火相隨。右尺相火生右關脾土， 脾土生右寸肺金，金復生水，循環無窮，此相生之理 也。」更以相尅之理言之，相火在右尺，將來尅金，賴對 待之。左尺實腎水也，火得水制，則不乘金矣。脾土在 右關，將來尅木，賴對待之左關實肝木也，土得木制， 則不侮水矣。肺金在右寸，將來尅木，賴對待之左尺 實心火也，金得火制，則不賊木矣。右手三部，皆得左 手三部制矣，而左手三部，竟無制者，獨何？歟？右寸之 肺金有子，腎水可復母讎？右關之脾土有子，肺金可 復母讎？右尺之相火有子。脾土可復母。讎是制於人 者，仍可制人，相制而適以相成也。此相尅之理也。
《長短二脈不診於關說》
夫脈以過於本位，名之為長，如寸之過於本位，直可 上溢魚際；尺之過於本位，直可下通尺澤。至於關中， 稍過於上，即為寸部，稍過於下，即為尺部。何從見其 過於本位而名之為長乎？或曰：「長為肝家本脈，見於 《內經》者」，然則亦不從關上診歟？曰：凡尺寸之見長者， 皆肝脈之應也。必欲於左關求之，是癡人前說夢矣。 不及本位，故名曰短。寸可短也，尺可短也。若欲於關 上尋不及本位之短脈，是上不通寸為陽絕，下不通 尺為陰絕，乃死脈也。豈可以死脈為短脈乎？尺關寸 一氣貫通，決無間斷之理，必欲於關上求短脈，其可 得乎？故愚謂長短二脈，不診於關中，但見於尺寸也。
《緩脈非病脈說》
緩乃胃氣之脈，六部中不可一刻無者也。所謂「緩而 和勻，不疾不徐，不大不小，不浮不沈，意思欣欣，悠悠 揚揚，難以名狀」者，此胃氣脈也。脈貴有神者，貴此胃 氣耳。安可以胃氣脈為病脈乎？必緩中有兼見之脈， 方可斷病，如「緩而大、緩而細」之類是也。
《革脈非變革之義》
革脈者，浮取之而挺然，重按之而豁然，正如鼓皮，外 雖綳急，中則空虛，故丹溪云：「如按鼓皮。」此的解也。皮 即為革，故名為革。滑伯仁以革為變革之義，誤矣。若 曰變革是怪脈也，而革果怪脈乎？則變革之義何居 乎？
《脈以胃氣為本》
「至哉坤元，萬物資生，惟人應之」，胃氣是也。故脈以胃 氣為本。夫肝心肺腎四臟之氣，各有偏勝，但賴胃氣 調劑之，使各得和平，故曰「土位居中，兼乎五行。」春胃 微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死；胃而有 毛曰秋病，毛甚曰今病；夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰 心病，但鉤無胃曰死；胃而有石曰冬病，石甚曰今病； 「長夏；胃微耎弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰 死；耎弱有石曰冬病，石甚曰今病，秋胃微毛曰平，毛 多胃少曰肺病，但毛無胃曰死；毛而有弦曰春病，弦 甚曰今病，冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無 胃曰死；石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。」四時長夏，皆 以胃氣為本，診家於此，精熟則生尅之，故了然「或生 或死，或病或不病」，無遁情矣。
《診法與叔和不同》
王宗正曰：「診脈之法，當從心肺俱浮，肝腎俱沈，脾在 中州。王叔和獨守寸關尺部位，以測五臟六腑之脈 者，非也。」大抵從叔和而廢此，固非但守此說，不從叔 和，亦非當合而參之可也。
《重陰重陽》
寸脈浮大陽也，又兼疾脈，此陽中之陽也，名曰「重陽。」 尺內沈細，陰也，又兼遲脈，此陰中之陰也，名曰「重陰。」 上部重陽，下部重陰，陽亢陰隔，癲狂乃成。
《脫陰脫陽》
六脈有表無裡，如濡脈之類，此名脫陰。六脈有裡無 表，謂之陷下，如弱脈之類，此名脫陽。六脈暴絕，此陰 陽俱脫也。《經》曰：「脫陰者目盲，脫陽者見鬼，陰陽俱脫 者危
