《陰陽相乘相伏》
「浮取之候，兩關之前皆陽也，若見緊濇短小之類，是 陽不足而陰乘之也。沈取之候，兩關之後皆陰也，若 見洪大數滑，是陰不足而陽乘之也。陰脈之中，陽脈 間一見焉，此陰中伏陽也。陽脈之中，陰脈間一見焉， 此陽中伏陰也。陰乘陽者，必惡寒，陽乘陰者必內熱。 陰中伏陽者，期於夏；陽中伏陰者，期於冬。」以五行之 理推之，而月節可期也；
《陰絕陽絕》
夫人脣為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太 倉下口為幽門，大腸小腸會為闌門，下極為魄門，此 為「七衝門。」此七門者，一氣貫通，無有壅遏，壅遏則氣 閉而絕矣。寸口之動脈應之，故「寸關尺一脈貫通無 有間絕，間絕則死。寸脈為上，上不至關為陽絕；尺脈 為下，下不至關為陰絕。陽絕死於春夏，陰絕死於秋」 冬。
《脈無根有兩說》
一以尺中為根。人之有尺，猶樹之有根，水為天一之 元，先天命根也。王叔和曰：寸關雖無，尺猶不絕，如此 之流，何憂殞滅，謂其有根也。若腎脈獨敗，是無根矣。 一以沈候為根。《經》曰：「諸浮脈無根者皆死，是謂有表 無裡，是謂孤陽不生。」造化所以亙萬古而不息者，一 陰一陽，互為其根也。陰既絕矣，孤陽豈能獨存乎？二 說似乎不同。實則一致。兩尺為腎部。沈候之六脈皆 腎也。然則兩尺之無根。與沈取之無根。總之腎水絕 也。
《尺寸分經與絡》
寸部者，經脈之應也；尺部者，絡脈之應也。「寸部熱滿， 尺部寒濇，此絡氣不足，經氣有餘也，秋冬死，春夏生。 寸部寒濇，尺部熱滿，此經氣不足，絡氣有餘也，春夏 死，秋冬生。」
《一歲之中脈象不可再見》
春弦夏洪，秋濇冬石，各隨時令而見，此為平也。如春 宜弦，而得洪脈者，至夏必死；得濇脈者，至秋必死；得 石脈者，至冬必死，為真臟之氣先洩也。其象先見於 非時，當其時不能再見矣。
《脈有亢制》
經曰：「亢則害，承乃制。」此言太過之害也。亢者，過於上 而不能下也。承者，受也，亢極則反受制也。如火本尅 金，尅之太過則為亢，而金之子為水，可以制火，乘其 火虛，來復母讎，而火反受其制矣。如吳王夫差，起傾 國之兵，以與晉爭，自謂無敵，越王句踐，乘其空虛，已 入國中矣。在脈則當何如？曰：陽盛者脈必洪大，至陽 盛之極，而脈反伏匿，陽極似陰也，此《乾》之上九，「亢龍 有悔」也。陰盛者，脈必細微，至陰盛之極，而脈反躁疾， 陰極似陽也，此《坤》之上六，「龍戰於野」也。凡過極者，反 兼勝己之化也。
《老少脈異》
老者脈宜衰弱，若過旺者病也；壯者脈宜充實，若衰 弱者病也。雖然老者脈旺而非躁，此稟之厚，壽之徵 也。如其躁疾，有表無裡，此名「孤陽，死期近矣。」壯者脈 細而和緩，三部同等，此稟之靜，養之定也。若細而勁 直，前後不等，死期至矣。
《從證不從脈》
脈浮為表，治宜汗之。此其常也，而亦有宜下者焉。仲 景云：「若脈浮大，心下硬，有熱屬臟者，攻之，不令發汗」 是也。脈沈為裡，治宜下之，此其常也，而亦有宜汗者 焉。少陰病始得之，反發熱而脈沈者，麻黃附子細辛 湯微汗之是也。脈促為陽，當用葛根芩連清之。若脈 促厥冷為虛脫，非灸非溫不可。此又非促為陽盛之 脈也。脈遲為寒，當用乾薑附子溫之矣。若陽明脈遲， 不惡寒，身體濈濈汗出，則用大承氣。此又非遲為陽 寒之脈矣。四者皆從證不從脈也。世有切脈而不問 證，其失可勝言哉。
《從脈不從證》
表證汗之，此其常也。仲景曰：病發熱頭痛，脈反沈，身 體疼痛，當救其裡，用四逆湯，此從脈之沈也。裡證下 之，此其常也。日晡發熱者，屬陽明；脈浮虛者，宜發汗， 用桂枝湯，此從脈之浮也。結胸證俱當以大小陷胸 下之矣。脈浮大者，不可下，下之則死，是宜從脈而治 其表也；身疼痛者，當以桂枝麻黃解之矣。然尺中遲 者不可汗。以營血不足故也。是宜從脈而調其營矣。 此皆從脈不從證也。世有問證而忽脈者。得非仲景 之罪人乎。
《七診雖見九候皆從者不死》
「此岐伯欲人融通脈理，不可一途而取也。七診者，獨 大、獨小、獨遲、獨疾、獨寒、獨熱、獨陷下也，此皆惡脈。今 論其不死者，如少陽之至乍大乍小，陽明之至浮大 而短，太陽之至洪大而長，太陰之至緊大而長，少陰 之至緊細而微，厥陰之至沈短而數，是皆旺脈也。又 如南政之歲，三陰司天，則寸不應，三陰在泉，則尺不
