半表半裡證也。然亦有二焉。蓋少陽陽明二經。不從 標本。從乎中也。
長而有力，此為陽明證。有頭疼、眼眶痛、鼻乾、不得眠， 身發熱無汗，葛根湯、解肌湯。若渴而有汗不解，或經 汗過不解而渴，白虎湯，或加人參。無汗不渴，並不可 服，則為大忌。
弦而數，此為少陽經。其證胸脇痛而耳聾，或往來寒 熱而嘔，俱用小柴胡湯加減法。若兩經合病，則脈弦 而長，此湯加葛根、芍藥。
沈 重手按至肌肉之下，筋骨之間，方得，此為沈脈。 亦有二焉。陰陽寒熱，在沈脈中分，若沈而有力，則為 陽為熱；沈而無力，則為陰為寒也。
沈數有力，為陽明之本。表解入裡，惡寒頭痛悉除，反 覺惡熱，欲揭衣被，揚手擲足，譫妄狂躁，口燥咽乾，五 六日不大便，輕則大柴胡湯，重則三承氣湯選用。 沈遲無力為寒，外證無熱不渴，反怕風寒，或面上寒 甚如刀刮，或腹滿脹痛，泄利，小便清白，或大小腹痛， 皆為陰證。輕則理中湯，重則四逆薑附湯。
傷寒至沈脈，方分陰陽，仔細體認，下藥不可造次，倘 有差失，咎將歸己。凡診脈必分三部九候，每部必先 浮診三候，輕輕手在皮膚之上，候脈來三動是也。中 診三候，沈診三候，三而三之，而成九候。然後知病之 淺深表裡，以為處治之標的，豈可忽略於脈，而欲求 病之所在乎？明脈識證，辨名定經，得乎心而應乎手， 如此而治，有枉死者，吾不信也。若脈證不明，處方無 法，狂妄行醫，視人命如草芥，他日不受天殃，吾亦不 信也。
《辨脈雖浮亦有可下者脈雖沈亦有可汗者》
夫脈浮當汗，脈沈當下，固其宜也。其脈雖浮，亦有可 下者，謂邪熱入腑，大便難也。大便不難，其敢下乎？其 脈雖沈，亦有可汗者，謂少陰病，身有熱也。假若身不 發熱，豈敢汗乎？此取證不取脈也。
《傷寒伏脈辨》
夫頭疼發熱惡寒，或一手無脈，或兩手全無者，庸俗 以為陽證，得陰脈，便呼為死證，不治。殊不知此因寒 邪不得發越，便為隱伏，故脈伏必有邪汗也，當攻之。 又有傷寒病至六七日以來，別無刑尅證候，或昏沈 冒昧，不知人事，六脈俱靜，或至無脈，此欲正汗也，勿 攻之。此二者便如久旱將雨，六合將晦，雨後庶物皆 甦，換陽之吉兆，正所謂「欲雨則天鬱熱，若晴霽天乃 反京」，理可見也。當攻者發汗，冬用麻黃湯，三時用羌 活沖和湯。勿攻者止汗，五味子湯。各有治法，當謹記 之。
《一提金脈要》
或人問曰：「治傷寒，先明脈證，脈證不明，取方無法。脈 證既明，工中之甲，夫『脈』之一字，實先天後天之造化， 何為先天？何為後天？何為脈也？」答曰：「人之陰陽，即為 先天；人之氣血，即為後天。脈者非氣非血，乃氣血之 先，即營行之道路。」又問曰：「既知先後天之脈理，須明 持脈之要。」曰「舉」、「曰」「按」、「『曰尋』三字，若此不明，則陰陽、表」 裡虛實，何以別之？持脈者輕手循之，曰「舉」；重手取之 曰「按」；不輕不重，委曲求之，曰「尋。」初持輕手候之，脈見 皮膚之間，便得曰浮，是太陽經脈也。有力者主寒邪 在表，無汗為寒傷榮血，表實者宜汗之。無力者主風 邪在表，有汗為風傷衛氣，表虛者宜實之。脈附於肌 肉之下，筋骨之間，而得曰沉，是三陰經脈也。其三陰 俱是沉脈，妙在指下有力無力中分，有力者，主熱邪 在裡，為裡實，宜下之；無力者，主寒邪中裡，為裡虛，宜 溫之。不輕不重，中而取之，乃得其脈應於血肉之間， 陰陽相半，「若見微洪，是陽明經脈也，主邪在表多裡 少，宜解肌；若見弦數，是少陽經脈也，主邪在半表半 裡，宜和解。」前之所云：陰陽表裡，虛實寒熱，俱在浮中 沉三脈，有力無力中分，有力者，為陽為實為熱，無力 者，為陰為虛為寒，若浮沈中之不見，則委曲而求之， 若隱若見，則陰陽伏匿之脈也，三部皆然。或曰：君之 了然，非庸俗所能識也。其三脈中，有進退焉，有伏脈 焉，有可解不可解焉，有歇至焉，有躁亂焉，請備言其 所由。答曰：「脈大者為病進，大則邪氣勝而正氣無權。 脈緩者為邪退，緩則胃氣和而邪氣無權。何謂伏脈？ 一手無脈曰單伏，兩手無脈曰雙伏。若病初起，頭痛 發熱惡寒而脈伏者，緣陰邪陷於陽中，不得發越，此 欲汗而當攻之，使邪氣退而正氣復，脈自至而病自 除。如欲雨則天鬱熱，晴霽天乃反涼之可」見也。若七 八日以來，別無刑尅證候，或昏冒不知人事，或脈全 無者，此欲汗而勿攻之，如六合陰晦雨後，庶物皆甦， 換陽之吉兆也。何謂可解不可解？脈浮緩在表者，以 汗解之；脈沈實在裡者，以下解之；脈沈遲在裡者，以 溫解之。且夫浮汗、沈下而溫，固其宜也。然浮宜下，沈 宜汗，其故又何耶？答曰：「浮而下者，因大便難也。設使 大便不難，豈敢下乎？沈而汗者，因表有熱也，設使身 不發熱，豈敢汗乎？何謂歇至？如寒邪直中陰經，溫之
