而斷續者，為歇至。何謂躁亂？因汗下後，脈當靜，今反 盛者，曰躁亂，大凶之兆也。然則君之言有所據乎？」吁！ 難言也。此出經常大法之格語也。客欣然喜而謝曰： 「予雖白首窮經，生平仰慕，不意邂逅幸獲開予茅塞， 正謂鼷鼠而發千鈞之弩，甚所不當，可謂切而磋、琢 而磨者也。較今庸俗，實醯雞坎蛙，不知甕外之有天， 井外之有海耳。感君發明於後，豈非再來人乎？」遂筆 錄以示之。
傷寒之病，非比雜科，乃大方脈之首務也。其間脈理 精深，艮震無常，死生反掌，甚所難明。苟或有稱治傷 寒者，未免羊質虎皮，然則名譽虛隆，而實德則病矣。 余早年盲學，昏昏如蠅觸牖，後得漢長沙張仲景先 師治法，所謂《石函遺著》，名曰《遺芳嘉祕》，玩而誦之，以 開茅塞，手足舞蹈，不自知也。數試數驗，豈不珍重哉！ 苐。恐吾老子。亦猶前之昏學。臨病無措。故將遺旨應 手得心訣法。纂以成集。名曰《傷寒證脈藥截江》。網與 朝夕。�「覽以看省己之愚。」原夫傷寒之脈，浮、大、動、數、 滑為陽，沈、澀、弱、弦、微為陰。其弦、緊、浮、滑、沈、澀六者，為 殘賊之脈，故諸脈作病。春弦、夏洪、秋毛、冬石。土緩為 四季之正脈，浮沈遲數為客主，左為人迎，右為氣口。 呼出心肺為陽，吸入腎肝為陰。一呼一吸為一息，寸 口為陽，尺澤為陰，中為關界。陽主氣，陰主血，血為榮， 氣為衛。「寒則傷榮，風則傷衛，理自然也。」所謂傷寒之 病，從淺入深，先以皮膚肌肉，次入筋骨腸胃，專以浮、 中、沈、遲、數，辨其陰陽寒熱，及表裡虛實而斷之矣。諸 浮為在表，輕手於皮膚之上，便得之曰浮；略重指於 皮膚之下，肌肉之上，陰陽各半得之曰中，證屬半表 半裡。諸沈為在裡，重手於肌肉之下，筋骨之間，方得 之曰沈。屬陰。諸遲為在臟，屬寒；諸數為在腑，屬熱。陰 陽寒熱虛實，用在有力無力中分。有力者，為陽為熱 為實；無力者，為陰為寒為虛。《雜病》以弦為陽，《傷寒》以 弦為陰；《雜病》以緩為弱，傷寒以緩為和；《傷寒》以大為 病進，以緩為邪，退緩為胃脈。有胃氣曰生，無胃氣曰 死。傷寒病中有神脈，如脈中有力，即為有神，神者氣 血之先也。兩手無脈曰「雙伏」，一手無脈曰單伏，必有 正汗也。寸口陽脈中，或見沈細者，但無力者，為陽中 伏陰。尺部陰脈中，或見沈數者，為陰中伏陽。寸口數 大有力為重陽，尺部微而無力為重陰。寸口細微如 絲為脫陽，尺部細微無力為脫陰。寸脈浮而有力，主 寒邪表實宜「汗；浮而無力主風邪，表虛宜實。」「尺脈沈 而有力，主陽邪在裡為實，宜下；無力主陰邪在裡為 虛，宜溫。」寸脈弱而無力，切忌發吐；尺脈弱而無力，切 忌汗下。初按來疾去遲，名曰「內虛外實；去疾來遲，名 曰內實外虛。」尺寸俱同，名曰「緩。」緩者和而生也。汗下 後，脈靜者生，躁亂身熱者死，乃邪氣勝也。溫之後脈 來歇止者，正氣脫而不復生也。純弦之脈，名曰負，負 者死；按之解索，名曰《陰陽離》，離者死。陰病見陽脈者 生，陽病見陰脈者死。
《三陰三陽脈證》
《經》云：「尺寸俱浮大者。太陽受病也。當一二日發。」以其 脈上連風府。故頭項痛腰脊強。傷寒則發熱惡寒，傷 風則鼻塞惡風。然傷風有汗。傷寒無汗。
尺寸俱長者，陽明受病也，當二三日發。以其脈挾鼻 絡於目，故身熱、目疼、鼻乾、不得臥。又曰，不惡寒而作 渴，皆為在經；不惡寒，反惡熱，自汗出，大便難，此為在 腑。
「尺寸俱弦者，少陽受病也，當三四日發。」以其脈循脇 絡於耳，故胸脇痛而耳聾，口苦咽乾，目眩，往來寒熱 而嘔。此三經受病，未入於腑者，可汗而已。
「尺寸俱沈細者，太陽受病也，當四五日發。」以其脈布 胃中，絡於嗌，故腹滿而咽乾，或腹痛，手足溫，自利不 渴。
「尺寸俱沈者」，少陰受病也，當五六日發。以其脈貫腎， 絡於肺，繫舌本，故口燥舌乾而渴，惡寒、口中和，默默 欲寐，時時腹痛，又咽痛三證。
「尺寸俱微緩者，厥陰受病也，當六七日發。」以其脈循 陰器絡於肝，故煩滿而囊縮脣青，舌捲筋急，或渴不 欲飲食，即吐蛔，此三經皆受病也。已入於腑者，可下 而已。此皆自陽經傳來者，故宜下而去之，非若陰經 自中之寒，此則為真陰證矣，當用四逆湯輩溫之。
《章潢圖書編》
《脈總論》
脈者何也？莫非氣乎？氣為衛，衛行脈外。莫非血乎？血 為榮，榮行脈中。然則「脈」之一字，果何物乎？�試原之， 必有說矣。蓋人之渺軀，渾然中處，吾身之氣血，即天 地之陰陽也。天地之陰陽，所以一升一降者，必有主 宰者焉；人身之氣血，所以一周一轉者，必有統御者 焉。知此則知脈矣。古之「衇」字，從血從�所以使氣血 各依分派而行經絡也。今之脈字，從月從永，所以使 肌肉以之長久，而保天年也。脈者有三：一曰命之本， 二曰氣之神，三曰形之道，《經》所謂天和是矣。至於折
