一肢，瞽一目，亦不能害生，而脈不可須臾失矣，失則 絕命害生也。春之生也，吾之脈與天地之氣同升；夏 之長也，吾之脈與天地之氣同浮；秋之「殺也，吾之脈 與天地之氣同隆；冬之藏也，吾之脈與天地之氣同 流。分而言之，曰氣，曰血，曰脈。總而言之，惟脈運行氣 血而已。」是氣血盛則脈盛，氣血衰則脈衰，氣血和則 脈平，氣血亂則脈病，氣血壯則脈大，氣血微則脈小， 氣血熱則脈數，氣血寒則脈遲，長人則脈長，短人則 脈短，性緊則脈緊，性緩則脈緩，室女尼冠則脈濡，嬰 兒穉子則脈急。脈為氣血之體，氣血乃脈之用也。然 則氣血能使脈之盛衰，而氣血之勝衰，則又以穀致 焉。蓋穀入於胃，脈道乃行，穀氣多則血氣榮昌，脈亦 盛矣。穀氣少則血氣微弱，脈亦衰矣。故《經》曰：四時以 胃氣為本，脈無胃氣則死矣。論而至此，脈之一字，豈 非太乙「天真之元氣乎。」
《診脈方位不同》
醫家之脈訣，三部九候，莫知其所由從。世謂宗叔和 秦越人，以為發明《內經》。而《內經》謂尺內兩旁，則季脅 也，尺外以候腎，尺裡以候腹。中附上，左外以候肝，內 以候鬲；右外以候胃，內以候脾。上附上，右外以候肺， 內以候胸中。左外以候心，內以候膻中。前以候前，後 以候後。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹、腰、股、 「膝、脛、足中事也。」以是諦詳之，三部之相屬，錯而背何 歟？又輕按得腑脈，重按得臟脈，且深疑焉。以按之上 下，分陰陽於腑臟，則九候之浮中沈，乃不能施矣。九 候廢而診道荒，何以製方劑哉？是古今名家，能奏功 紀籍，皆倖而偶合者。夫脈者血之腑，呴之為氣，濡之 為血，氣運脈之外，而血榮脈之中，故「十二經，十五絡， 又八奇經，惟貯而官」者為臟腑，以見於脈。若合系而 獨持之，則無所名於具矣。故心包絡三焦不得為無 位，兩腎不得為自離，而叔和異之，并其可諦者。
《診脈當依時月》
「人身血脈，與天地同周流，此理之必然者。一歲自春 而冬，一日自子而亥，莫不相應。以十二月言，一月屬 肝，足厥陰經，至於十月膀胱，足太陽經，以十二時言。 又每日自子時注膽，自亥時注三焦」，則審脈者，如一 月之內，宜以肝為主；如每日子時，即宜以膽為主矣。 醫家止知審六脈虛實，而當所旺所注之月與時，其 虛實莫之辨焉，謂之「善察脈理」可乎？況脈有浮中沉 之不同，藥有表裡和之不一，察其在氣在血，定其行 陰行陽，一循天時以調治之，吾亦罕見其人矣。
《脈分三部五臟》
脈有三部，曰寸、曰關、曰尺。寸部法天，關部法人，尺部 法地。寸部候上，自胸膈心肺咽喉頭目之有疾也。關 部候中，自胸已下小腹之有疾也。脾肝膽皆在中也。 尺部候下，自小腹腰腎膝胻足也。大腸小腸皆在下 也。皆《內經》所謂上以候上，下以候下是也。此與十二 經配合不同，亦存之以俟有定見者。
《論診脈大法》
夫「療病以識脈為先，識脈必明金木水、火土之理，次 察虛、實、賊微正之邪，更復辨其部位，則病若指其掌 焉。」芤、實、洪、弦、緊、伏、沈、濡、滑、浮、濇、弱、微、遲、緩，皆左右手 之主脈也。左手三部所主，溫風寒也。溫風寒病得於 外，是外邪所感，致五行不平也。皆客隨主變，客既隨 主而變，所見者主脈而已。右手三部所主，燥濕暑也。 燥濕暑病生於內，是內自傷，五行自不能平也。皆主 隨客變，主既隨客而變，所見者客脈而已，此脈法之 大概，及其互相變見，或左脈見之於右，或右脈見之 於左，或陰陽更相乘，或陰陽更相伏，或一脈為十變， 脈理精微，非一言可盡，然其要不越乎陰陽五行而 已，且左右之脈，五行分之，各得三脈，五三一十五脈 也。芤實洪應心屬火；絃、緊伏應肝屬木；沈、濡滑應腎 屬水；浮、濇弱應肺屬金；微遲緩應脾屬土。至於五行， 當更相平，一有不平，病即見焉。而又當詳審乎主脈、 客脈之相合。何謂主？洪弦沈濇緩是也。何謂客？本部 不應得之脈皆是也。能如是，可以盡知內傷、外感、主 客、標本之別，判然在目，夫何謬哉。
《論辨臟腑脈法》
蓋五臟六腑之脈，詳觀《素》《難》《脈經》諸書，俱載臟脈周 備，惟腑脈只言浮沈微甚，即陰陽剛柔之義。五臟屬 陰，六腑屬陽，配合表裡，分為六部，各司其職，固臟腑 之脈同部見焉。臟脈主沈主微，腑脈主浮主甚。假令 肺部如三菽之重，與皮毛相得者，肺脈也；浮於三菽 者，太陽脈也。大抵臟脈來微，腑脈來甚者也。《難經》有 云：「然遲者臟也，數者腑也。」亦陰陽之意耳。但腑之脈， 分別五邪，必於本臟互相推求，明證定擬，則庶無差 誤矣。
