欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第一百五卷目錄
醫部彙考八十五
脈法十五
徐春甫古今醫統〈脈訣辯妄 部位 診候有三 龐安常脈論 脈有七
診九候 神門命門人迎辯 統屬診法候病 統候 屬候 高陽生脈訣假名 論丹溪
脈大必病進說 脈法部位表裏虛實主病提綱 左寸脈候 左關脈候 左尺脈候 右
寸脈候 右關脈候 右尺脈候 七情脈 姙娠脈 脈證相反 脈證似反 人脈不應
各部不勝脈 勝負扶抑脈 平人指脈 真臟止脈 無脈候 南北政脈不應 六絕
脈 久病死期 虛數死期〉
藝術典第一百五卷
醫部彙考八十五
脈法十五
《明徐春甫古今醫統》
《脈訣辯妄》
脈，自《內經》以下，歷周、秦、漢，鮮有得其旨緒者。至晉王 叔和氏，以脈鳴時，撰有《脈經》，可謂詳切。惜其謬以大 小腸候之兩寸，致有後人乘訛，集為《脈訣》，遂致《脈經》 幾隱晦也。至宋龐安常氏，始得經意，而有人迎氣口 之辯，嗣後論脈，未能或之先也。脈為醫之關鍵，醫不 察脈，則無以別證，證不別則無可以措治。醫惟明脈 則誠良醫，診候不明，則為庸妄，脈其可以弗辯乎哉？ 況醫道之創制，始於神農，而闡於軒岐，先賢以論醫 論脈，必本乎《內經》。《內經》為軒岐問答之書，貫徹天人， 該博義理，所謂「《三墳》之書」者是也。夫何六朝高陽生， 竊晉王叔和氏之名，撰為《脈訣》，以左心小腸肝膽腎 右肺大腸脾胃，命為歌成。帙謂淺近易習，致使後學 樂從，訛承惑固而不知覺。蔡西山、戴同父氏力為之 辯，而辯之未盡辯也。右尺、命門、三焦，並無經臟可候 之理，由辯而知其非者，僅千百之一二。小大腸候之 兩寸，就以王氏《脈經》，誠為妄謬，又況《脈訣》之妄以誣 人乎？分以七表八裏九道之名，夫何為也？以表言之， 則實脈非表也；以裏言之，則遲脈非裏也，而道更不 知為何道也。此其所以為妄者一也。又以《脈狀圖》之 以示人，而弦脈固可圖也，而數脈、遲脈、促脈、結脈，皆 以至數為狀，而可以圖之乎？此其為妄者二也。夫以 言而傳之者，亦下學之事耳。上達者以神領，以心悟， 而後得其妙焉。彼以左寸心與小腸同候，不知其祖 述何聖，抑不知其祖述何經？既不祖述，必據以理之 可準，義之可通，而固可宗也。以理言之，則大小腸皆 居下部之地，今乃越中部候之寸上，謂理之可準乎？ 抑義之可通乎？又謂左寸浮，以候小腸之脈，設只單 浮，則心脈無矣。《經》曰：「心脈絕，死不治。」心脈可以一日 無乎？予逆推其小腸配於左寸之誤也，彼蓋因夫手 少陰心經與手太陽小腸經為表裏，誤移於寸口合 而診之，其大腸配於右寸之誤也，因夫手太陰肺經 與手陽明大腸經為表裏，誤移於寸口合而候之。殊 不知經絡相為表裏，診候自有異同。《內經》以心配膻 中，肺配胸中，以肝配膈，以脾配胃，兩尺外以候腎，內 候腹中，大腸、小腸、膀胱三腑，盡屬腹中下部之位，故 三部寸關尺之配診，則各因其臟腑之位焉，何常泥 於經絡而候之也？況且命門並無經臟，三焦亦非一 腑，而何可以候之右尺耶？原夫大小腸居小腹之下 部，今而逆候寸口之上部，惡乎宜乎？經絡表裏部位 診候，各有所屬，豈容強合，以亂經位？此其為妄者三 也。吾之浮「以候表，主於外；心部之表候者，目眥汗腠 之所屬也。沈以候裏，主於內；心部之裏候者，精神氣 血之所屬也。」又謂女人與男子脈相反悖，致使後人 有以左尺候心，右尺候肺者。殊不知男女之異者，不 過氣血之少異，尺寸之強弱，五臟六腑定位，固亦可 以異乎？此其為妄者四也，予其容以弗辯乎哉！今述 《內經脈候統屬診法。質疑刊誤》。以正其非。君子觀之。 當自覺矣。
《部位》
《脈要精微篇》曰：「尺內兩旁，則季脅也，尺外以候腎，尺 裏以候腹。中附上，左外以候肝，內以候膈；右外以候 胃，內以候脾。上附上，右外以候肺，內以候胸中。左外 以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者， 胸喉中事也；下竟下者，少腹、腰、股、膝、胻、足中事也。」此 《內經》寸關、尺三部候法。至《難經脈訣》易之以大小腸， 配於心肺，而此竟鮮有能究之者，然則三部孰有準 於是哉？今世言脈之三部則是，而其內外之候法，若 非心穀汪先生質疑之著，其孰從而知之？《質疑》曰：「內
