七診者，診宜平旦，一也；陰氣未動，二也；陽氣未散，三 也；飲食未進，四也；經脈未盛，五也；絡脈調勻，六也；氣 血未亂，七也；故乃可診有過之脈也。九候者，三部各 有浮中沈三候，三三為九候也。浮以候表，頭面皮毛 汗湊之屬也；沈以候裏，臟腑二便骨髓之屬也。中者， 無過不及，非表非裏，而無疾之可議，《中庸》所謂「天下 之正道」者也。反此者病。
《神門命門人迎辯》
《經脈別論篇》曰：「食入於胃，濁氣歸心，淫精於脈，脈氣 流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛，毛脈合精， 行氣於腑，腑精神明，留於四臟，氣歸於權衡，權衡以 平，氣口成寸，以決死生。」又曰：「氣口者，亦太陰也。是以 五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。」蓋以氣口 包括五臟六腑之總名也。此氣口之所為寸口，而人 迎、命門、神門之脈，又各有其經也。氣口成寸之位，烏 可以容三脈之紊，而三脈自有本位，豈可以容牽合 也哉！《脈要精微篇》有尺而附上，上附上之分，自是三 部，寸關尺之議，本於此也。《脈經》謂左手關前一分為 人迎，誤也。愚常考之《內經》人迎診候，乃是陽明胃脈， 位在結喉兩旁動脈是也。《靈樞》·五色篇曰：「人迎盛堅 者，傷於寒，氣口盛堅者，傷於食。」《綱目》釋謂：氣口脈在 兩手掌後，手太陰之脈也。人迎脈在結喉兩旁，足陽 明之脈也。蓋謂胃為六腑之源，故與氣口配診，以知 疾病之端。龐安常論之詳矣，茲不復贅。考之神門脈， 《內經》有曰：「神門絕，死不治。」神門為手少陰心經之動 脈穴，在掌後側寸之分，與大淵相對。《脈經》謂兩手尺 前為神門，誤也。又以右尺為命門。亦嘗考之，命門在 督脈十四椎下陷中，兩腎之間，與臍相對，固為真元 之根本，性命之所關。腎雖屬水，而實有相火寓於其 中。太極所謂「動者靜之基」，則是靜而生水者，本也；動 而挾火者，標也。虞天民謂：命門象門中棖闑，司開闔 之象，「惟其靜而涵養乎一陰之真水，動而開鼓舞乎 龍雷之相火，水為常而火為變也。」可謂深得命門相 火之旨者矣。王氏牽合以配三焦之過，而遂失其大 經，弊延後世，無復覺焉。予自業醫，問師心穀汪先生， 首以此語，初尚未知深契，沉潛於茲二十餘年，方有 定見，淵乎至哉！《經義》昭然，但學者不加察耳。傳弊日 久。乘訛弗覺。今驟語之而不入也。故著《脈訣辯妄》以 救之。惟其釐革故習。以沭新盤。端有仗於同志君子。
《統屬診法候病》
候病所在，逐部診視，合位應時，耎滑者吉。
〈註〉合位，如肺應皮毛，心應血脈，脾應肌肉，肝筋腎骨之類是也。應時，如春弦、夏鉤、秋毛、冬石，四季耎滑是也。耎滑如《經》云：「脈弱以滑，是有胃氣也。」
病脈反之，大小獨異，上下之至，異同候分，統屬為式。 六部脈屬五臟，應乎五行之氣，氣同則合，上達惟水， 下趨氣異俱有陰陽升降之義。
〈註〉如「左寸主心屬火，氣同則合上炎」，氣異則分陰陽。右寸主肺屬金，氣同則合上光，氣異則分明暗。左關主肝屬木，氣同則合上達，氣異則分春秋。右關主脾屬土，氣同則合上升，氣異則分寒溫。「兩尺主腎屬水，氣同則合下流」，氣異則分溢覆。
故脈前後狀同，統候兼主其一。寸關病在前候，兩尺 病在後取。
〈註〉如「左寸」前以候心，後候膻中。「右寸」前以候肺，後候胸中。「左關」前候肝膽，後以候膈；「右關前以候胃，後候脾宮。」「兩尺前以候腎，後候腹中」之類是也。
前後之狀，異者屬候。岐之為二，上至病在前候，下至 病在後位。前後互現和乖乖，病和平。前後同中有異， 異者病擬。
〈註〉如上下至俱弦，或弦兼濇，則取兼濇之候為病也。
前後強弱相同，尤者之候病及前陽後陰候病。陰降 陽升，前溢後覆。出部升降倣此。洪細長短，濡芤滑濇， 統中未詳，屬相出入，統屬兼審，浮沈虛實。浮表經脈， 皮毛腠理，四肢百節，頭面背膂；沈裏口舌，咽喉骨髓， 五臟六腑，大便小水，兩旁外內，亦分。表裏侵外身熱， 侵內積滯。
〈註〉《經》云：「推而內之，外而不內，身有熱也；推而外之，內而不外，有心腹積也」是已。
「虛為不足，癢痳瀉痿；實為有餘，脹壅痛祕。統，常屬變 法，稽《經旨》，附以《管窺》」，條陳大意。
《統候》
浮以候表，諸陽之位。浮實為邪，浮虛少氣。浮盛按衰， 裏虛表實。浮有按無，無根之喻。平人壽夭，患者不起。 心肺浮盛，風寒外鬱。左關脈浮，腹脹溲澀。右關脈浮， 胃虛停食。肝腎并浮，則為風水。
〈註〉其脈自沈。外證腹滿不喘。曰「石水。」
沈以候裏，諸陰之位。沈實為積，沈虛少氣。寸沈氣鬱， 尺沈本位。喘嗽肺浮，轉陷不吉。肝腎并沈，則為石水。
〈註〉寸口脈沈滑者。中有水氣。面目腫大。有熱。或身
