死由乎氣，氣之聚散由乎陰，而殘喘得以尚延者，賴 一綫之氣未絕耳。此臟氣之不可不察也。
《景岳全書》〈臣張介賓著〉
《脈神》
脈者，血氣之神，邪正之鑑也。有諸中，必形諸外。故血 氣盛者，脈必盛，血氣衰者，脈必衰。無病者，脈必正。有 病者，脈必乖。矧！人之疾病，無過表裡、寒熱虛實，只此 六字，業已盡之。然六者之中，又惟「虛實」二字為最要。 蓋凡以表證、裡證、寒證、熱證，無不皆有虛實，既能知 表裡寒熱，而復能以「虛實」二字決之，則千病萬病，可 「以一貫矣。且治病之法，無踰攻補，用攻用補，無踰虛 實，欲察虛實，無踰脈息。雖脈有二十四名，主病各異， 然一脈能兼諸病，一病亦能兼諸脈，其中隱微，大有 元祕」，正以諸脈中，亦皆有虛實之變耳。言脈至此，有 神存矣。倘不知要，而泛焉求跡，則毫釐千里，必多迷 誤。故予特表此義，有如洪濤巨浪中，則在乎牢執柁 桿。而病值危難處，則在乎專辯虛實。虛實得真，則標 本陰陽，萬無一失。其或脈有疑似，又必兼證兼理，以 察其孰客孰主，孰緩孰急，能知本末先後，是即神之 至也矣。
《部位解》
左寸。心部也。其候在心。與心包絡。得南方君火之氣。 脾土受生。肺金受制。其主神明清濁。
右寸。肺部也。其候在肺與膻中。得西方燥金之氣。腎 水受生。肝木受制。其主情志善惡。
〈註〉右二部所謂「上以候上」也。故凡頭面咽喉、口齒頸項、肩背之疾，皆候於此。
左關，肝部也，其候在肝膽。得東方風木之氣，心火受 生，脾土受制，其主官祿貴賤。
右關脾部也。其候在脾胃。得中央濕土之氣。肺金受 生。腎水受制。其主財帛厚薄。
〈註〉「右二部居中」，所以候中焦也。故「凡於脅肋腹背之疾，皆候於此。」
左尺。腎部也。其候在腎與膀胱大腸。得北方寒水之 氣。肝木受生。心火受制。其主陰氣之壽元。
右尺。三焦部也。其候在腎與三焦命門小腸。得北方 天一相火之氣。脾土受生。肺金受制。其主陽氣之壽 元。
〈註〉右二部，所謂下以候下也。故凡於腰腹陰道及腳膝之病，皆候於此。又按《本經》曰：「上竟上者，胸喉中事；下竟下者，少腹腰股膝脛中事。」所以脈之形見，上者候上，下者候下，此自然之理也。自王叔和云：「心與小腸合於左寸，肺與大腸合於右寸。」以致後人遂有左心小腸、右肺大腸之說，其謬甚矣。夫小腸大腸，皆下部之腑，自當應於兩尺。然脈之兩尺，左為水位，乃真陰之舍也；右為火位，乃元陽之本也。小腸屬火，而火居火位，故當配於下之右；大腸屬金，而金水相從，故當配於下之左，此亦其當然也。但二腸連胃，氣本一貫，故在《內經》亦不言其定處，而但曰大腸小腸皆屬於胃，是又於胃氣中總可察二腸之氣也。然凡在下焦臟腑。無不各具陰陽。若欲察下部之陽者。當總在右尺；察下部之陰者。當總在左尺。則盡其要矣。或問曰：「何以右尺為陽而屬火？」曰：「尺為蛇武之鄉，而地之剛居西北，所以手足之右強於左。是即左陰右陽之義也。」
《正脈十六部》
「浮脈 舉之有餘，按之不足。」浮脈為陽，凡洪、大、芤、《革》 之屬，皆其類也。為中氣虛，為陰不足，為風，為暑，為脹 滿，為不食，為表熱，為喘急。浮大為傷風，浮緊為傷寒， 浮滑為宿食，浮緩為濕滯，浮芤為失血，浮數為風熱， 浮洪為狂躁。雖曰浮為在表，然真正風寒外感者，脈 反不浮。但其緊數而略兼浮者，便是表邪。其證必發 熱無汗，或身有痠疼，是其候也。若浮而兼緩，則非表 邪矣。大都浮而有力有神者，為陽有餘，陽有餘則火 必隨之，或痰見於中，或氣壅於上，可類推也。若浮而 無力空豁者，為陰不足，陰不足則水虧之候，或血不 營心，或精不化氣，中虛可知也。若以此等為表證，則 害莫大矣。其有浮大弦硬之極，甚至四倍以上者，《內 經》謂之「關格。」此非有神之謂，乃真陰虛極，而陽亢無 根，大凶之兆也。凡脈見何部，當隨其部而察其證，諸 脈皆然。
沉脈 輕手不見，重取乃得。沉脈為陰，凡細小、隱伏、 《反關》之屬，皆其類也。為陽鬱之候，為寒，為水，為氣為 鬱，為停飲，為癥瘕，為脹實，為厥逆，為洞泄。若沉細為 少氣，為寒飲，為胃中冷，為腰腳痛，為痃癖。沉遲為痼 冷，為精寒。沉滑為宿食，為伏痰。沉伏為霍亂，為胸腹 痛。沉數為內熱。沉弦沉緊為心腹小腸疼痛。沉雖屬 裡，然必察其有力無力，以辯虛實。沉而實者，多滯多 氣，故曰：「下手脈沉，便知是氣。」氣停積滯者，宜消宜攻； 沉而虛者，因陽不達，因氣不舒，陽虛氣陷者，宜溫宜 補。其有寒邪外感，陽為陰蔽，脈見沉緊而數，及有頭
